История социальной педагогики (Контрольная работа по предмету История социальной педагогики)

У нас недавно искали

• удосконалення контролю оплати праці
• расчет повышения эффективности производства зерна
• отчет по преддипломной практике в органах местного самоуправления юриспруденция
• инновационный проект пример
• программа и план совершенствования системы документационного обеспечения управления ооо
• психологические особенности безработных женщин
• учебник dwdm
• буклеты на тему здоровый образ жизни семьи гигиеническое обучение семьи
• совершенствование валютных операций коммерческого банка дипломная работа
• диплом на тему анализ деятельности торгового предприятия

Последние добавленные работы

Фрагмент работы: История социальной педагогики.

Социальный педагог

Идеальная общность, в которую подросток принят, становится отныне его воспитателем и именно потому, что он все более и более врастает в нее и прилагает происходящую из нее силу идеализации в собственной жизни и профессии, он со своей стороны помогает представить эту общность в живом виде» дипломная влияние профориентационного консультирования на выбор профессии подростками родившийся в семье адвоката и получивший строгое религиозное воспитание, Локк, тем не менее, выступал за изменение английской воспитательной системы, утверждая, что воспитание должно прежде всего обогащать человеческий разум и подготавливать людей к 15 активной политической жизни и практической деятельности.Таким образом, на Руси постепенно сформировался особый, отличный от западноевропейского, культурный мир, который характеризовался своими взглядами на воспитание и образование, своим отношением к общечеловеческим ценностям, способам передачи их от поколения к поколению. 6 7 2 совершенствование системы мотивации персонала в евросети свои мысли о народном образовании он изложил в «Плане университета или школы публичного преподавания наук для Российского правительства», составленном по просьбе Екатерины II. Д. Дидро наметил новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность обучения, его бессословность, светскость.

Социальный педагог документация

Несмотря на имевшиеся недостатки (переоценивание роли биологических или социальных факторов в формировании ребенка, использование технократических методов исследования, отсутствие должного взаимодействия с другими науками), педология внесла неоценимый вклад в развитие социальной педагогики в чём новизна педагогических взглядов 18 века на общественное воспитание Его идеи, обличающие деспотизм, реакционное духовенство, обосновывающие новые идеи воспитания, единство личностных и общественных интересов, содержание светского образования, были с одобрением восприняты сторонниками 9 революции во Франции и многими радикальными педагогами-просветителями в других странах. В целом социально-педагогическая практика проявлялась в активизации работы по месту жительства, дальнейшем развитии опыта функционирования школ и групп продленного дня, деятельности ученических производственных бригад, коммунарском движении, развитии системы внешкольной работы, детских и молодежных объединений конспект бухгалтерская прибыль (прибыль до налогообложения): формирование, анализ динамики Принято считать, что приблизительно три миллиона лет тому назад из животного мира отпочковалась ветвь гоминидов, послужившая исходной формой предков человека — австралопитека и самых древних людей - архантропов и палеоантропов, из которых сформировался в ходе истории современный человек.

Еще в античности были высказаны такие основополагающие социально-педагогические идеи, как идея о необходимости начинать воспитание с раннего возраста, учитывать при этом природу ребенка и влияние окружающей среды, опираться на авторитет взрослых, прежде всего родителей и многие другие маркетинговое исследование кафе пример раннее включение детей в трудовую деятельность, обусловленное жизненными потребностями, имело и воспитательное значение: в процессе совместного труда со взрослыми дети не только овладевали практическими умениями, но и усваивали нормы общения, приобщались к традициям поведения старших афоризмы о социальном педагоге но ввиду художественное творение ренессансного гуманизма, но недостатка как в хороших судьях, так прежде всего это гимн свободе и могуществу человеческой и в красивых женщинах я пользуюсь мысли, безбрежности полета свободного, познающего некоторой идеей, которая приходит 4 разума отчет по преддипломной практики по социальной работе и воспитание детей в широких массах населения также велось средствами, исстари сложившимися в условиях патриархально-родового быта древних славян, лишь отчасти на практику воспитания оказали влияние христианские представления о сущности и содержании процесса воспитания.

Генезис идей социальной педагогики

Конструировавшаяся в умах социалистов-утопистов XIX века новая система общественных отношений и педагогические идеи, изложенные в их произведениях, являлись как бы естественным продолжением всей предшествующей истории развития утопических идей о преобразовании общества. индивида, так и всего человеческого сообщества в целом. В этом процессе складывались приемы передачи традиций и практического опыта: подражание повадкам животного-тотема, который наделялся человеческими качествами, примеры поведения по образу и подобию предка-героя, ритуальная имитация, инсценировки предстоящей охоты, рыбной ловли с распределением ролей и т.д. Придавал главное обучения. труду, а не принуждение к значение развитию способности Идя по пути нему, поскольку учение самостоятельно мыслить, овладевать природы, воспитание вырабатывает прекрасные пониманием, учиться действовать сообразно создает вторую вещи только на основе природе дипломная работа на тему автоматизация и управление производством.

Однако реализации этой 12 социалист-прогрессивной идеи препятствовал преимущественный спрос на утопист простой, неквалифицированный труд, характерный для ранней стадии машинного производства, что порождало массовое использование на предприятиях женского и детского труда формы труда на основе данных археологии и этнографических сопоставлений можно предполагать, что в раннеродовых 3 общинах традиционная практика включения подрастающих поколений в общий быт общины и подготовка их к будущей взрослой жизни первоначально не разделялись аристотель вклад в социальную педагогику в программе он сделал выделял три основные группы факторов: внешний, попытку соединить положительные стороны спартанского окружающий человека и воспринимаемый органами чувств и афинского воспитания, соблюдая при этом "золотую мир; внутренние силы, развивающие в человеке присущие середину" педагогика Монтессори обращена к чувственному восприятию детей, которое, по ее словам, составляет главную основу умственной жизни. М. Монтессори считает одной из основ своей школы «человеческий инстинкт автономности» (У маленького ребенка есть интерес не только к игре и веселью, но и к серьезной работе.

История социальной педагогики

Сравнивая социально-педагогические взгляды Платона и Аристотеля, нельзя не подчеркнуть, что каждого из них с полным основанием считают выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и обучения, наследие которых до сих пор пользуется особым вниманием педагогической мысли в чем социально педагогический смысл идей конфуция просвещение предложило программу прогрессивных реформ воспитания и образования, провозгласив всеобщее право на обучение и, таким образом, создав условия для формирования полезного человека, который будет способен отдать полученные знания на благо гражданского общества функции денег пристальное внимание к педагогической проблематике объяснялось в XVIII в. верой в возможность преобразования общества в соответствии с умопостигаемой природой человека, посредством просвещения народа, выращивания ...", способной организовать социальную жизнь на началах разума и справедливости вклад платона в социальную педагогику он писал об этом в книге «Политика»: «Вряд ли кто будет сомневаться в том, что законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этот предмет находится в пренебрежении, и самый государственный строй терпит от того ущерб.

Социалисты-утописты XIX в. принимали активное участие в разработке проектов уставов и руководств для школы, отстаивая в них идеи о не-обходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребенка. В содержание цели воспитания он вводит необходимость развития у детей таких качеств, которые помогут реализовать себя и как существо общественное, и как неповторимую индивидуальность, со своими специфическими запросами и индивидуальными способами самореализации. В «Концепции среднего образования Российской Федерации» сотрудничество трактуется как идея совместной развивающей деятельности взрослых и детей, скрепленной взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, совместным анализом хода и результатов этой деятельности нравственно эстетическое воспитание младших школьников в воспитательной работе именно этим образования, педагогическая этика, объясняется выдвижение им требования государственного социология образования и др. образования для всех подростков от 13-ти до 18-ти лет, Проблемы человека, создание причем образования всестороннего, в интересах общества и социальных условий для его общественной культуры.

Министров СССР «О создании межшкольных учебно-производственных Постановление ЦК КПСС и Совета 1974 г. комбинатов (УПК)» Министров СССР «О дальнейшем увеличении материальной помощи Постановление Совета Министров СССР 1974 г. малообеспеченным семьям, имеющим детей» «О мерах по увеличению товаров для детей социально педагогические идеи конфуция. В таких воспитательных домах, по представлениям И.И. Бецкого, дети до 2 лет должны были находиться на попечении нянек и кормилиц, далее - до 7 лет мальчики и девочки, воспитываемые вместе, должны были приучаться к легкой работе, до 11 лет - ходить на 1 час в день в школу, учиться чтению и Закону Божьему. В военачальник, 1920 г. на международной конференции скаутов была основатель основана Всемирная организация скаутского движения, скаутского объединявшая детей из более чем 30 стран мира. движения, Идеология скаутизма строилась на общечеловеческих писатель ценностях история финансов в россии курсовая ранее, при господстве церковно-религиозного мировоззрения, воспитание и обучение являлись, по существу, одинаковыми для всех и имели единую цель: грамоту изучали по книгам Священного писания ради чтения этих же книг, а в совокупности воспитание и обучение были направлены на формирование христианско-религиозного сознания.

.

Документы социального педагога

Они, хотя и были представителями различных сословий, в своих социальных воззрениях были очень близки, исходя из признания несправедливости существовавшего в их время 4 общественного устройства и мечтая о создании общества, в котором свободный труд и все достижения науки и их практическое использование будут поставлены на службу всем людям сестринские вмешательства при почечной недостаточности все кроме. Кроме того, революции в одну из важнейших Г. Кершенштейнер высоко оценивал в процессе глобальных проблем современности, социализации деятельность различных внешкольных что, в конечном счете привело к молодежных организаций. созданию мирового педагогического сообщества. В основе (1712-1778), его мировоззрения лежали созданные им теории естественного философ, права, естественной религий и естественного воспитания. писатель, Последняя сочеталась с идеей свободного воспитания, задача просветитель которого устранить вредное влияние на природу ребенка, не мешать ее полному развитию отчет по практике в ресторане украины признавая необходимость образования для всего народа, Дени Дидро выступал за отмену сословных ограничений в средней и высшей школе и предлагал создать новую систему государственных школ, которая обеспечивала бы бесплатное всеобщее начальное обучение.

Именно в этой воспитывающей служб, подготовке специалистов. и обучающей среде дети гораздо успешнее смогут развивать Следование приоритетам личную активность, инициативу, чувство социального общечеловеческих ценностей сотрудничества. окончательно берет верх над иными. Школа советского времени имела немало достоинств, признаваемых в мире, но ее чрезмерная идеологизация, жесткий партийный диктат, запреты на серьезные новации и необходимую самостоятельность породили к началу ... признаки отставания от темпов научно-технического, социального и педагогического процесса в развитых странах шпоры экономическая теория рб. Церковь и религия рассматривались как необходимые средства социальной политики. "Религия переносит на небо идею равенства, и это позволяет богатым жить, не опасаясь, что бедные их истребят", - говорил Наполеон I в оправдание конкордата с Ватиканом (1801), возвратившего католической церкви контроль над школой. особенности развития государственных финансов естественно, что при высокой оценке роли науки в развитии общества и всех его членов представители утопического социализма XIX в. особое внимание уделяли вопросам просвещения в целом, проблемам воспитания и образования подрастающего поколения в частности.

История развития социальной педагогики в россии

С целью развития у молодежи «индустриальных влечений» он считал целесообразным организацию для детей с самого раннего возраста участия в трудовых объединениях взрослых - «фалангах» - в виде разнообразных, непродолжительных по времени и сменяющих друг друга трудовых занятий-«сеансов», своеобразных трудовых игр. Поэтому предполагаемая ими грандиозная программа построения нового общества носила ярко выраженный футуристический характер: она была устремлена в «светлое будущее», в «лучезарное завтра» – говоря словами французских просветителей, – в котором вновь восторжествуют Свобода, Равенство, Справедливость и т.д бух баланс за 2008 год ведь для каждой формы государственного строя соответственное воспитание - предмет первой необходимости: каждая форма государственного строя отличается присущим ей характером, который обыкновенно и служит к сохранению самого строя и определяет его изначала…». В 60-е годы это направление окончательно складывается и обосновывает свои позиции - теоретическое осмысление и обоснование социального воспитания как помощи детям, совершившим правонарушения, внешкольная работа по месту жительства, воспитательная работа в домах ребенка, детских школах, школах-интернатах и других учреждениях.

Цель образования Кондорсе видел в открытии людям способов удовлетворения своих потребностей, в обеспечении своего благосостояния, познания и использования своих прав и обязанностей, усовершенствования в своей профессии, в выполнении общественных обязанностей 1 раскройте особенности генезиса воспитания в праобщинах формирующихся людей. Такой стиль обучения вполне соответствовал светски ориентированной культуре эпохи Киево-Могилянской Просвещения. коллегии Большое значение в Киево-Могилянской академии придавали проблеме изучения человека, его места в (с 1701 г. – мире, воспитанию, духовно-нравственному совершенствованию. Начиная с 50-х гг. вел педагогический эксперимент: организовывал коллективы детей и взрослых в ленинградских школах и созданных им общественных объединениях (Коммуна юных фрунзенцев при Доме пионеров, Коммуна им. А.С. Макаренко при Ленинградском государственном педагогическом институте) план воспитательной работы в 5 классе целостный характер повседневной деятельности требовал и целостного человека, подготовленного ко всем видам деятельности: накопленный человеком опыт изготовления орудий и его знания были столь ограничены, что каждый не только мог, но и должен был ими владеть.

Исходя из того, что «лишь того можно назвать самостоятельным, независимым человеком, кто может сам вывести точную оценку своей работе, не завышенную и не заниженную, кто научен и приучен анализировать свою деятельность», педагогика сотрудничества утверждала необходимость индивидуального и коллективного самоанализа отчет по педагогической практике в пределах этого огромного хронологического интервала условно обозначены основные этапы антропогенеза: от 1,5 миллионов до 300-200 тысяч лет тому назад - эпоха архантропов, и от 300-200 тысяч до 45-35 тысяч лет назад - эпоха палеоантропов-собирателей и охотников, в которую начинается постепенное становление человека бух баланс кафе. Сен-Симон Утверждал, что все люди независимо от их социального Клод Анри положения имеют потребности не только в средствах к (1760-1825), существованию, но и в образовании и нравственном воспитании. мыслитель, Он был убежден, что прогресс общества может быть осуществлен социолог, только просвещенными людьми. Выдвинул программу: формирование подрастающего поколения на идеалах конституционного государства, неприятие деспотии абсолютной монархии, замена сословной школы системой демократического, национального образования, где каждый юный гражданин приобщается к знаниям.

Подчеркнем, что В.Ф. Шаталов на первое место в процессе обучения ставит воспитательную задачу, а также формирование у учащихся общественно ценных мотивов учения, любознательности, познавательных интересов и потребностей, чувства долга и ответственности за результаты учения. Для этого, считал Лепелетье, необходимо издать декрет, по которому всем мальчикам от 5 до 14 лет, без всякого различия и без всякого исключения, обеспечивалось бы общественное воспитание за счет республики, так, чтобы они, находясь под ее защитой, имели одинаковую одежду, пищу, образование и уход социальные проблемы в зарождении педагогических идей в конце 19 века. Человека он называл Хотя Платон не оставил специальных трактатов по «политическим», т.е. «общественным животным». воспитанию, его с полным основанием считают Аристотель оказал громадное влияние на философскую и выдающимся мыслителем по вопросам воспитания и педагогическую мысль античности и средневековья. обучения. Ориентиром для создателей утопий XVIII в. служило "естественное" или "природное" состояние общества, не ведающего частной собственности и угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и не обремененного нищетой, не затронутого пороками, живущего сообразно разуму, а не "по искусственным" законам.

Социальная педагогика за рубежом

Он объединял, по сути, 6 разнотипных школ: общеобразовательную, художественную, спортивную, хореографическую, музыкальную и учебно-производственный комбинат. М.П. Щетинин обращает внимание на воспитательную работу, формирует у школьников чувство собственного достоинства, своей значимости среди людей. Так, во многом по-иному трактовались принципы участия церкви в школьном деле: с одной стороны, обосновывалось право светского государства на контроль над школьным делом, но с другой - западное общество в значительном большинстве не стояло на атеистических позициях. Естественный закон человеческой природы - желание благополучия себе и божественный закон любви к Богу и ближнему, по мнению В.Н. Татищева, не противоречат друг другу: первое включает в себя второе, так как без любви к Богу и ближнему человеческое благополучие невозможно. Воспитатель-философ в своей педагогической деятельности не должен допускать отклонений от нормы, а своим поведением в жизни должен утверждать ее. 118-42 Является автором первого известного Идея о «Всякое слово где-нибудь да Квинтилиан до н.э. специального педагогического труда, в необходимости оказывается подходящим» условия социализации в доу.

1. Предложенный ею приём "комментированного управления" заключается в том, что деятельностью класса 6 на уроке руководит не только учитель, но и ученики, комментируя вслух выполнение задания и ведя за собой остальных учащихся, тем самым задавая уроку общий темп
2. Документы для социального педагога
3. Возрождение социальной педагогики в россии в конце 20 века
4. отчет по практике менеджмент
5. Охарактеризовать социально педагогические взгляды аристотеля
6. Развитие социального воспитания в xvii xix веках
7. Взгляды т мора на социальное воспитание
8. Вклад зарубежных педагогов в развитие социальной педагогики
9. вопросы на гос экзаменах по психологии и педагогике
10. Положение ... о том, что свобода - одно из естественных прав человека, а роль педагога заключается в развитии активности, инициативы ребенка, в косвенном и тактичном руководстве без принуждения, - взяли за основу представители концепции свободного воспитания, получившей широкое распространение в конце XIX - начале XX веков
11. Вклад конфуция в социальную педагогику
12. Влияние взглядов п наторпа на развитие социальной педагогики в россии
13. нравственное здоровье

В отечественной науке и педагогической практике истоки и предпосылки выделения социальной педагогики в самостоятельную область знания можно найти еще в трудах и практической деятельности таких классиков педагогики, как К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой и многие другие финансовые результаты будучи убежден в нравственном и интеллектуальном вреде детского эгоцентризма, Декарт советовал прилагать максимум усилий для развития у учащихся способности суждений (самостоятельного и верного осмысления собственных поступков и окружающего мира). По природным задаткам Конфуций различал «сынов неба» - людей, которые обладают высшей врожденной мудростью и могут претендовать быть правителями; людей, овладевших знаниями посредством учения и способных стать «опорой государства»; и, наконец, чернь - людей, неспособных к трудному процессу постижения знаний. Особо Ж.А. Кондорсе выделил в своем Докладе мысль о том, что ни одна общественная власть не должна иметь права препятствовать распространению новых истин и обучению теориям, противоположным ее политике и интересам, - мысль, не утратившая своего значения и в наше время.

.

Зарождение социальной педагогики

Как и в других странах Европы, основной ее задачей было религиозно-нравственное воспитание, в традиционных школах царили схоластика и муштра, что никак не отвечало идеям просветителей, мечтавших воспитать людей, способных построить свою жизнь на разумных началах показатели деятельности магазина желая улучшить жизнь детей, снизить их смертность и заболеваемость, он настаивал на запрещении таких браков между крепостными людьми, которые совершались по принуждению помещиков, и предлагал воспретить священникам крестить младенцев в холодной воде модель підвищення ефективності для становления и развития социальной педагогики в России имеет большое значение опыт других стран, анализ тех проблем и трудностей, которые возникали в процессе развития этой области научных знаний и практической деятельности за рубежом. Экстремальные природные условия во времена среднего палеолита ускорили развитие жизни древних людей: стали создаваться постоянные жилища, наши предки научились добывать и использовать огонь, усложнялись орудия труда, появлялись новые способы обработки камня, постепенно изменялся и характер охоты: люди стали совместно охотиться на крупных зверей.

Целостное изучение образовательного процесса, которое позволяет получить конкретное знание об отношениях между детьми, их переживаниях, мыслях и чувствах в естественных условиях обучения и воспитания характеризовало метод исследования самого С.Т. Шацкого афоризмы про социальную педагогику по данным археологии и этнографии, многие народы, обладавшие до прихода европейцев своей пиктографической письменностью (индейцы Северной Америки, многие народы Крайнего Севера, африканские племена, народы Океании и др.), использовали в качестве материала для письма кору, бересту, бамбук, кожу, кость и т.д. В целом попытки Екатерины II организовать просвещение народа не удались, прежде всего, потому, что она пыталась механически перенести на отечественную почву чуждый России австрийский образец без учета потребностей и возможностей своей страны возрождение социальной педагогики в россии в конце xx века в должно находиться, богов, и все, что угодно, но трактате «Законы» подчеркивал значимость служить его только не самих себя». социальных функций воспитания, интересам и его «Круглое невежество не призванных сделать человека совершенным главным сословиям. самое худшее зло; накопление гражданином.

Суть этой теории заключалась в психология воспитания и формировании у молодежи представлений о гражданском образования, возрастная физиология, назначении, потребности служить своему отечеству. биологические основы воспитания, По Кершенштейнеру, цель воспитания состоит в экология человека, экономика подготовке полезных обществу граждан. Этому способствовали различные средства, такие как участие в ритуальных церемониях и праздниках, включавших детей в эмоциональную атмосферу родовых обычаев и образа жизни, вырабатывавших у них соответствующие идеалы и ценностные ориентации шпоры на госы по анализу финансово хозяйственной деятельности он высказал также мысль о целесообразности включения ... школьников «общеполезных сведений, относящихся к промышленности», отмечая, что с прогрессирующим разделением труда возрастает значение ... развивать не только рациональную способность людей, но и способность их к материальной деятельности. Точно так же не являются противоположными нравственность и личное счастье: разумное удовлетворение потребностей справедливо полезно - оно и есть добродетель; тогда как зло - чрезмерное удовлетворение потребностей или излишнее воздержание от них.

Так, Этъен Кондильяк (1715-1780) полагал, что содержание школьного образования должно следовать "историческому порядку открытий человечества", поскольку школьнику необходимо мысленно пройти тот же 2 путь, что прошло человечество, будучи максимально самостоятельным и инициативным. Продолжая гуманистические традиции эпохи Возрождения, деятели Просвещения считали своей задачей обоснование необходимости перестройки общества согласно требованиям разума, реализации «естественных», прирожденных прав человека путем просвещения народа история социальной педагогики за рубежом политическое объединение русских княжеств вокруг Москвы, образование единого Русского централизованного государства способствовало усилению роста товарно-денежных отношений и городов, развитию на Руси ремесел и промыслов, культуры и просвещения. Они еще в младших классах сами практически доходят до некоторых приемов черчения, проектирования. И.П. Волков в самых обычных классах, т.е. не из специально отобранных учащихся, вместо уроков труда и изобразительного искусства проводит синтезированные уроки творчества.

В круг предметов начального образования Речь шла, таким образом, о фактически пожизненном должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и воспитании, в программу которого включались лишь иногда - рисование. теоретические дисциплины: риторика, геометрия, Начинать воспитание школьника предлагалось с астрономия, музыка маркетинг человек как индивидуальность, человеческая общность (например, народ; но Наторп использует понятие «человеческая общность» как абстракцию, поэтому под ней можно понимать также и класс и какую-то социальную группу), человечество в целом, проходит в своем развитии три стадии: влечение, воля и разум. Своеобразным итогом, идеологией его педагогической деятельности является технология «Школа жизни», изложенная в его «Трактате о начальной ступени образования, построенного принципах гуманно-личностной педагогики». Ш.А. Амонашвили уделил особое внимание личности учителя, его нравственным качествам и духовному облику свот анализ пример такое образование и воспитание воспитания и образования он связывал с занятием определенной профессией, в 3 овладении которой существенную роль отводил школе как превращаются в эпоху научной важнейшему социальному институту.

Итак, нелепо было бы, если бы человек избирал не свою собственную жизнь, а жизнь кого-то другого». 13 "Когда мы говорим, что наслаждения есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения от Эпикур распутства или чувственности. . . мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души" характеристика зарубежной социальной педагогики всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребенка и формирование у детей наибольшей способности к труду социалисты-утописты XIX века относили к ведущим факторам, способствующим проявлению всех способностей человека. В рамках общешкольного коллектива отношения сотрудничества устанавливаются между учителями, администрацией, ученическими и учительскими организациями; принцип сотрудничества распространяется и на все виды отношений учеников, учителей и руководителей с окружающей социальной средой (родителями, семьей, общественными и трудовыми организациями) бесплатные контрольные работы по социальной педагогики утверждая, как и католическая религия, что природа человека греховна, Православная религия рекомендовала также в качестве одной из мер воспитательного воздействия физические наказания, которые якобы должны были искоренять в детях злое начало денежно кредитная политика особенности проблемы в рф.

.

Смотрите так же возрождение социальной педагогики:

1. лабораторные работы по возрастной психологии
2. трудовий договір
3. опросник
4. психология организованной преступности
5. управління відсотковим ризиком зарубіжний досвід
6. особенности производства предварительного расследования по уголовным делам в отношении несовершеннолетних
7. нетяговый подвижной состав лабораторная работа бесплатно
8. шпаргалки по ит в экономике 2 курс
9. невербальное общение
10. паротурбинная установка
11. ответы на билеты по бжд вгту
12. анализ финансового состояния предприятия
13. бухгалтерское дело
14. лабораторная работа
15. практическое сегментирование
16. лабораторная работа ценообразование
17. шпоры по строительному материаловедению
18. базисные условия поставки
19. заключение трудового договора
20. трудовое право принцип защиты от безработицы и содействие в трудоустройстве

В эпоху Просвещения многие мыслители, выделяя природное и общественное, подразумевали общественное как «искусственно» созданное человеком и относили сюда все атрибуты общественной жизни - духовные потребности, социальные институты, нравственность, традиции и обычаи.

В братских школах был высокий уровень организации учебной работы, применялась продуманная методика задавания на дом уроков, учитель в школе и родители дома уделяли много внимания проверке знаний учащихся, а также повторению пройденного. Платон требовал разностороннего воспитания для всех, Аристотель допускал домашнее воспитание в кто его мог получить, будь то мудрецы или воины. традиционных формах до 7-летнего возраста под началом В трактате "Государство", говоря об идеалах и отца. Общим пунктом во взглядах сторонников обязательного образования являлось требование ограничить такую обязательность начальной школой. "Всеобщность начального образования, - писал французский министр Ф. Гизо в 1830 г., - таково величайшее и настоятельное веление времени". Развивая понятие беспризорности, К. Молленгауэр отмечал, что, если отдельные общественные институты не в состоянии решить эту проблему ребенка, то возникает необходимость 28 создания третьего пространства воспитания (кроме семьи и школы) - государственной помощи. Педагогика сотрудничества ставит школу в ведущее, ответственное положение по отношению к остальным институтам воспитания, деятельность 13 которых должна быть рассмотрена и организована с позиций педагогической целесообразности.

Однако профессиональная деятельность социальных педагогов и социальных работников имеет много общего, поэтому в настоящее время она регулируется единым стандартом, в котором названия этих специалистов употребляются как синонимы. Атмосфера дружбы и взаимопомощи, отсутствие при приеме в организацию ограничений по социальным, религиозным и национальным признакам создают идеальные условия для воспитания демократических навыков и гражданской ответственности. Несмотря на разногласия в философских взглядах и значительную разницу педагогических позиций, Аристотель так же, как и Платон, считал воспитание молодежи важнейшей задачей общества и государства, но в отличие от Платона он «повернул» воспитание человека от его полного подчинения государству к интересам самого человека, его развития. Необходимо же, и в этом С.Т. Шацкий видел важнейшую задачу своей работы, принимать во внимание все социализирующие факторы и учитывать их в проектировании и организации образовательного процесса. «Школа создает свою специальную среду, свою детскую культуру. На одном из заседаний Комиссии по просвещению, которое проходило 3 июня 1919 года под председательством М. Н. Покровского, С.Т. Шацкий указывает на причину, которая, с его точки зрения, губительно отражается на работе школы — забвение воздействий социальной среды на ребенка.

В главе под названием «Како детей учити и страхом спасати» автор требовал установить в доме строжайшую дисциплину и заставить сыновей и дочерей, подчиняться установленному порядку. «Любя же сына своего, учащай ему раны...», - писал он, рекомендуя физические наказания и воспевая розгу как спасительное средство воспитания. Эллен Кей «Свободное воспитание» - (1849-1926), Э. Кей призывала общественность к борьбе за признание шведская социальной важности материнских функций и одной из писательница, наиболее актуальных задач современного общества считала педагог создание нового поколения образованных матерей, способных уберечь своих детей от обезличивания. Усиливавшееся разделение труда, выделение различных ремесел вызвало необходимость специализированного обучения, которое в условиях концентрации имущества в собственности отдельных семей стало приобретать общественное значение. Результатом объединения учителей-новаторов как единомышленников явилась выработка основных положений «педагогики сотрудничества», которая положена в основу гуманистических преобразований, происходящих в современной школе, в теории и методике воспитания. 1. Ведь понятие «воспитание» по сути своей неисчерпаемо и постоянно изменяется по множеству его составляющих: целям, задачам, характеру, видам, направлениям, соотношению с самовоспитанием, образованием и многим другим факторам. 31 Список использованных источников и литературы: 1.

Поэтому детей не следует запирать в стенах школы, а следует вести их в мастерские и поля. Л.М. Лепелетье предлагал в городах и сельской местности создавать дома национального воспитания, каждый из которых вмещал бы от 400 до 600 учеников. Отвечая на вопрос, что надо сделать, чтобы дети чувствовали себя сотрудниками педагога в учении, авторы Манифеста писали: «Надо, где только можно, предоставлять им свободный выбор…Свобода выбора – это самый простой шаг к развитию творческой мысли», – справедливо утверждали они. Он не рекомендовал людям, как это делало духовенство, целиком посвящать себя служению богу, уходить в монастыри, делаться отшельниками, изнурять себя постом, молитвами, теми средствами служения богу, о которых рассказывалось в житиях святых, в проповедях священников. Эти попытки культурного и национального порабощения встречали резкий отпор украинцев и белорусов, которые в целях борьбы против полонизации и католической церкви создавали особые религиозно-национальные братства, открывали противостоявшие польским католическим школам братские школы, которые работали на основе уставов, называемых также «Порядок школьный». Педагогическое воздействие ограничено сложной и Рассматривая извечную проблему соотношения противоречивой природой человека, где сплетены воедино социальных и биологических детерминант в воспитании, свет и тень, добро и зло.

Не важно, чем ты Можно сказать, что жизнь Сократа есть занимаешься, важно, как ты пример демонстративного служения истине об этом говоришь». и человечеству. 427-347 Создал первую на Западе систему Идея соотношения «Хорошее начало – половина Платон до н.э. теоретической педагогики. Шацкий выступал за организацию длительного, но интенсивного интеллектуального и педагогически результативного воспитания в клубе. «Нельзя сказать, чтобы ребятам было предоставлено право делать все, что угодно - вспоминал один из сотрудников клуба - у нас был свой план, но мы старались действовать на ребят не в приказном порядке, а иначе. Школа -соответствие воспитывающая и школьного обучающая среда. образования интересами потребностям ребенка, 23 индивидуализация обучения, повышение эффективности учебного процесса, трудовое обучение; школа как «общество в миниатюре», социальный центр, очаг демократии. В таком совместном труде ускорялось развитие детей и подростков, совместная деятельность которых со взрослыми осуществлялась, по-видимому, в таких видах труда, как поддержание огня, приготовление пищи, сбор съедобных кореньев и плодов, участие в ловле рыбы и т.п. Так, на основании данных этнографических источников можно обнаружить, например, что в подобной школе племени маори (Новая Зеландия) еще в XIX в. обучались дети племенной знати с 12 до 16 лет, здесь жрецы учили мифологии, зачаткам астрономических знаний, религии.

Развивая идеи П. Наторпа, представители этого направления рассматривали социальную педагогику как интегративную науку. Е. Борнеманн рассматривает социальную педагогику как науку, объединяющую лечебную педагогику, экономическую педагогику и др. Обращал внимание на «Кто ни с кем себя не такие положительные факторы школьного сравнивает, тот, естественно, 6 образования, как соревновательность, мнит о себе слишком много». установление дружеских связей между учениками, усвоение норм общежития, укрепление «усердия к учению» и т.п. 7 2. Епифанием Славинецким была составлена замечательная педагогическая книга под названием «Гражданство обычаев детских», представлявшая собой свод правил поведения в обществе - среди взрослых (в этом смысле и употреблен термин «гражданство»), сверстников, в школе и дома. Приводит модель гуманистического воспитания ребенка с «Разум человека сильнее его разумным и полезным режимом; многосторонним кулаков». образованием; совмещением и чередованием занятий и «Кто обладает терпением, может отдыха, досуга и обучения; развитием самостоятельности достичь всего». мышления, творчества, активности ученика. В ходе практического решения всех этих задач зарождались предпосылки для возникновения специально организованного обучения и воспитания, начинался процесс выработки приемов педагогической деятельности, которая постепенно выделялась в самостоятельную область социальной практики, способствуя этнической консолидации и выступая в роли мощного фактора социального прогресса. 3.

Такой подход помогает сформулировать цель воспитания и пути его реализации. П. Наторп подводит к выводу о том, что социальное воспитание является основной функцией, через которую человек осмысливает общественную деятельность. Если Д. Дидро, размышляя о воспитании и образовании, рассматривал их как равнодействующую силу между индивидуальным и социальным, то несколько иначе смотрел на проблему общественных и природных факторов в воспитании Клод Анри Гельвеций (1705-1771). Хотя правила воспитания И.Т. Посошкова вполне соответствуют авторитаризму допетровского времени: по его мнению, обучая детей добродетели, их следует строго наказывать, бить нещадно, однако он по-новому, уже в духе эпохи Просвещения, рассматривал вопрос об обучении. С одной стороны, "от Воспитатель должен учитывать такие противоречия, хороших родителей может произойти лишь хорошее готовить воспитанников к преодолению отрицательных потомство", а с другой - "природа зачастую стремится к природных потенций. Период естественного состояния человечества, под которым имелось в виду первобытное общество, просветители назвали «золотым веком», поскольку он, по их мнению, был отмечен наивысшим торжеством свободы, равенства, справедливости и других принципов и ценностей.

Он поднимается до глубочайшего, не имеющего параллелей в искусстве того времени обобщения наиболее характерных черт и противоречий современной ему действительности, глубины и сложности раскрытия человеческой личности. Утверждал, что возможности Воспитание - главная есть терпение». воспитания определяются не только задача государства, в «В своих бедствиях люди врожденными способностями ребенка, но и чьих руках оно склонны винить судьбу, воздействием окружающей среды. Принцип природосообразности в трудах античных философов Автор Цитата Гераклит «Этот мировой порядок, тождественный для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасающим». «Природа... любит скрываться». Ребенок из бедной семьи найдет дома те же условия, что и в школе, а ребенок из богатой семьи, привыкший дома к жизни, изнеживающей его, поймет, что в жизни могут сложиться такие обстоятельства, при которых «спасительная жесткость воспитания» пригодится ему. Рассматривал воспитание как вос-Воздействуя всего не о теле и не о деньгах, ходящий путь интеллектуального и посредством слова на но о душе, чтобы была она нравственного развития человека и интеллект, приобщая как можно лучше". характеризовал воспитание как «второе человека к знанию, “Я знаю, что ничего не знаю, рождение».

Особое внимание он предлагает уделять ему задатки; целенаправленное воспитание способностей физическому воспитанию, в частности, посредством человека в необходимом для общества-государства спортивных упражнений и танцев. направлении. Наряду с укреплением хозяйственных отношений постепенное осознание кровного родства по материнской линии послужило основой новых социальных связей и привело к ведущему влиянию женщин на воспитание детей. В духе «ветхозаветных» старорусских взглядов он подробно останавливается на рассмотрении молитв, поклонов, всего церковного поведения; перечисляет как само собой разумеющиеся жестокие меры борьбы с раскольниками, еретиками и преступниками. Пуская эти явления на самотек, педагоги впоследствии «пожимают плечами», сталкиваясь с антисоциальными, аморальными поступками учащихся, истоки которых лежат в полной противоречий жизни, социальной психологии родителей, сверстников и других факторах. Поэтому на первый план выдвигаются идеи компетентного управления, сотрудничества с родителями, влияния на общественные и государственные институты защиты детства, их общая забота о подрастающем поколении - будущем всей страны.

Поэтому два субъекта одного процесса должны действовать вместе, быть сотоварищами, партнерами, составлять союз более старшего и опытного с менее опытным (но обладающим преимуществами молодости); ни один из них не должен стоять над другим. Луи Мишель Обращаясь к проекту Кондорсе, Л.М. Лепелетье подчеркивал, (1760-1793), что сам он осмелился предложить гораздо более широкую общественно-программу, которая могла бы способствовать национальному политический возрождению Франции путем «создания нового народа». Идеи, предложенные педагогами-новаторами, до настоящего времени приносят практическую пользу в учебном процессе. «Педагогика сотрудничества» как проникающая технология широко применяется в работе учителей и целых школ, как в России, так и за рубежом. И научно-педагогические эксперименты М.П. Щетинина проводятся с целью найти и обосновать такую учебно-воспитательную систему, которая наилучшим образом (оптимально) решала бы задачу гармонического развития интеллекта и чувств молодого человека. Аристотель заложил важные предпосылки Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего теоретического осмысления бытия и процесса воспитания возраста, так как "во всяком деле самое главное - это и обучения как части этого бытия.

Только новый человек, светски образованный, обладающий широким взглядом на мир, сохраняющий в то же время национальные традиции, готовый на подвиг ради процветания Отечества - вот нравственный идеал, к которому стремились русские просветители, высказав ряд. Так, Д. Дидро, задумав такую реформу, советовал концентрировать обучение в каждом учебном году по определенному разделу школьной программы: математике, механике, астрономии, естествознанию и физике, химии и анатомии, логике и грамматике, античным языкам и литературе. Новые направления в детства, наметить пути подготовки детей к взрослой жизни, философии обогащают педагогику в их «вхождение» в жизнь общества. целом и ее самостоятельную ветвь - Р. Штейнер также считал возможным применить свою социальную педагогику идеями педагогику к воспитанию детей, имеющих нарушения прагматизма, экзистенциализма, здоровья. Поэтому в Древнем Китае большое значение придавалось самостоятельности учащихся в овладении знаниями, а также умению учителя научить своих воспитанников самостоятельно ставить вопросы и находить их решения. Он научно обосновал и проверил на практике условия, содержание и принципы работы с детьми-шестилетками, способствующие становлению социально значимых мотивов учения и всестороннему развитию личности младших школьников.

Школа обязана строить учебно-воспитательный процесс с учетом социально-экономических и социально-бытовых условий жизни детей и, утверждает С. Т. Шацкий, «современная школа должна чутко отражать все особенности в 3 условиях детской жизни в городе. Подобные свойства ребенка противоречат нормам нравственности, утверждал он, когда писал: "Мы столько раз испытывали в нашем детстве, что, плача, приказывая и пр., мы подчиняем себе наших кормилиц и получаем вещи, которых желаем, так что незаметно приобретаем убеждение в том, что мир существует только ради нас и что все принадлежит нам". Увлеченность своим предметом, умение построить урок так, чтобы все ученики были задействованы в учебном процессе, любовь к детям, уважение к личности ребенка – вот те качества, которые, по мнению педагогов-новаторов, должны отличать настоящего учителя. От переосмысления уже сложившихся традиций в области духовной жизни русское Просвещение сделало шаг вперед к формированию новой национальной культуры в целом и во взглядах на воспитание в частности. Князья нуждались в том, чтобы из их детей вырастали руководители государства, умеющие организовать победу над военными противниками, управлять подвластным народом, следить за тем, чтобы население выполняло установленные порядки.

Значение этой замечательной книги заключается в том, что в ней, быть может впервые после Шлейермахера и Фихте, педагогика вновь ставится на философскую основу, более того - ясно и определенно понимается как прикладная философия. Вообще принудительный характер обучения в петровскую эпоху, когда казарма, канцелярия и школа одинаково являлись местом службы, подкреплялся еще и жесткой солдатской 9 дисциплиной, применением к школам уголовного кодекса. В центре внимания педагогов и деятелей образования оказались следующие проблемы: общественная роль и функции школьного образования, создание национальных систем школы и связанные с этим принципы всеобщего, обязательного, светского обучения, организация общественных учебных заведений начального и среднего уровней, взаимоотношения между ступенями и типами учебных заведений. Герман Идеализм Среда имеет Профилактическая Благо индивида «Педагогическая Экстренная помощь, Ноль (Философия важное значение. забота, забота о и его энциклопедия» которая необходима в (1879-1960), жизни) Формирующие молодежи, самостоятель-(«Handbuch der том случае, если семья Германия сообщества, в попечение о ность. В эпоху Просвещения в теоретическом разуме утвердилось представление о всесилии интеллекта, познающего законы мира и переустраивающего его на рациональной основе, на основе достижений научно-технического прогресса.

Политические и общественные деятели новой, республиканской Франции воспринимали революцию, как начало новой эры человечества, большое социальное значение при этом придавая обновлению культуры, в том числе и образования. Не менее важна мысль Аристотеля о Платон рассматривал воспитание как могучий, но не необходимости включения знания о единичном в всесильный способ формирования личности. систематическое знание об общем. В этих условиях ранее возникшие инициации - обряды перевода юношей и девушек в категорию взрослых - стали исторически первым общественным институтом, имевшим целью преднамеренную организацию воспитания и обучения. Составной частью проводимых в те годы исследований становится поиск педагогически целесообразной организации и методики совместной воспитательной деятельности школы, внешкольных учреждений, семьи, общественности. Поэтому правящие круги, добиваясь создания светских общественных учебных заведений, одновременно допускали фактическую монополию церкви в частных школах, признавали как данность религиозное обучение и воспитание.

Древняя социальной функцией; воспитание должно обязанностях «Человек по своей природе Греция формировать у каждого гражданина государства. есть общественное качества, обеспечивающие стабильность Главная задача животное». общества. Умственное воспитание имеет сообщит им начатки необходимых знаний, например, первостепенное значение: его неправильность ведет к строителя пусть научит измерять и пользоваться правилом, деформации души, духовному оскудению. Следует заметить, что равная, для всего подрастающего поколения, физическая, трудовая и нравственная подготовка была неотделима от примитивного умственно-мировоззренческого воспитания, представляя в совокупности единый комплекс. Сделать это можно было при соответствующем воспитании как первой необходимости. наличии тесной духовной связи между наставником Утверждалась при этом целесообразность равного учеником (что впоследствии стали именовать ("однородного", "тождественного") воспитания для "платонической «любовью"). свободного населения в идеальном государстве. Сначала новая, советская педагогика отвергла все то, что было накоплено педагогикой в дореволюционный период, затем, начиная с конца 30-х годов, когда в стране была провозглашена победа социализма, возникла и прочно укрепилась тенденция замалчивания социальных проблем, которые стали рассматриваться как отдельные, легко искоренимые «пережитки прошлого».

Пусть |он пытается главная задача воспитателя - развивать природу ребенка направлять вкусы и склонности детей к тому занятию, в через совершенствование его разума. 10 котором они должны впоследствии достичь совершенства". Последняя, по мнению просветителей, представляет собой совокупность таких качеств и ценностей, как любовь, жалость, сострадание, милосердие, свобода, равенство, братство, справедливость и т.д., которые присущи только человеку и отличают его от всех других живых существ. Оптимальной формой государственного устройства он считал конституционную монархию и разработал теорию разделения властей – исполнительная власть, включая судебную, должна быть четко отделена от законодательной. Его экономические и политические российский царь преобразования сразу же потребовали большого количества специально обученных людей-с 1682 профессионалов: офицеров, моряков, артиллеристов, инженеров, врачей, ученых, государственных (правил с 1689), служащих, учителей, что, в свою очередь, потребовало проведения реформы просвещения. В этнографической литературе о народах, сохраняющих черты древних культур охотников и собирателей, также отмечается, что обрядовая функция подобных фигурок отражается до сих пор в охране рожениц и защите детей.

С момента возникновения этого понятия до настоящего времени в немецкой литературе прослеживаются две его различные трактовки, определяющие различные подходы в развитии этой отрасли научного знания. Письмо в качестве дополнительного к звуковой речи средства общения появилось в эпоху возникновения крупных общностей людей - племен, а затем и их союзов, которые располагались нередко на больших пространствах. К этому времени относится и воплощение в реальную жизнь ряда таких идей, как, например, создание итальянским педагогом-гуманистом Витторино Да-Фельтре (1378-1446) одной из первых в истории школы интернатного типа с характерным названием «Дом радости». Он ставил вопрос об организации медицинской помощи населению, предлагал устраивать “повивальные бабьи съезды”, т. е. обучение акушерок, добивался издания книг «с наставлениями о народном здравии» и распространения их среди народа, требовал вести борьбу с различными суевериями, с ворожбой и гаданиями своей деятельностью. Включение детей в совместный со взрослыми труд, подражательные детские игры в группах сверстников - все это входило в естественный ритм жизни 4 первобытной общины, создавая определенную воспитательную среду.

Авторитет Конфуция огромен, его рассудительное и практическое учение вписалось в жизнь народа и на много веков определило характер китайской системы образования, а сам он провозглашен «учителем 10 тысяч поколений». Педагогика сотрудничества, которую развивали педагоги-новаторы, основывается на воспитательном подходе к обучению: судить о ребенке 10 следует не по знаниям, а по его отношению к труду, к людям, нравственным ценностям и качествам. Школьное 9 обучение признавалось необходимым в жизни человека: «Только начав учиться, узнаешь о собственном несовершенстве и получишь возможность самообразовываться»; «думай о том, чтобы с начала до конца постоянно пребывать в учении». Сторонники этого направления ставили в центр образовательного процесса ребенка его интересы, способности, воз-можности, стремление к творчеству, а главную задачу педагога видели в помощи естественному развитию ребенка. Профессиональная квалификация постепенно становится достоянием семьи и соответствующего социального слоя, тщательно охраняется от «непосвященных», поскольку это важно для семьи и данной социальной группы в целом.

До пяти ребенок должен быть предоставлен заботам матери, которой следует оказывать помощь советами, сделать для нее первоначальное вос-питание ребенка не обременительной тяжестью, а источником радости и надежды. Всю свою жизнь Вольтер боролся за уничтожение духовного рабства, выступал за свободу вероисповедания, печати, слова, утверждая, что справедливый общественный порядок может быть тогда, когда он основан на свободе и равенства. В его концепции школы как центра воспитания молодежи в социальной среде участие в ее преобразовании становилось важным источником развития познавательной и ценностно-эмоциональной сферы ребенка. Русское Просвещение унаследовало проблематику Европейского Просвещения, но осмысливало и развивало ее вполне самобытно, в контексте с исторической ситуацией, сложившейся в российском обществе того времени. Вместе с этим подражание детей поведению взрослых в быту, совместном труде, отражавшееся в играх, способствовало усвоению подрастающими поколениями практических умений и традиций, унаследованных от своих предков. 2.

В центр педагогического плохо усвоенных знаний еще процесса ставил личность, утверждая, что хуже». 3 воспитание должно быть подчинено общественным интересам и традициям и целиком контролироваться государством. В VI в. до н.э. в Древнем Китае сформировалось несколько философских направлений, наиболее известными из которых были конфуцианство и даосизм, оказавших сильное влияние на развитие педагогической мысли в последующем. Во время порабощения Киевской Руси монголо-татарскими ханами западные и юго-западные русские княжества находились в зависимости от Литвы, а в конце XIV в. вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства. В этой связи в работах Дидро "План университета для российского правительства" (1775), «Систематическое опровержение книги Гельвеция "Человек" (1773-1774), "Публичные школы" (1773-1774) поставлены важные педагогические вопросы. Д. Дидро пришел к выводу, что учитель не должен пренебрегать природными различиями детей. Фигура Ф. Прокоповича крайне интересна именно тем, что, являясь православным священником, с одной стороны, и европейски образованным человеком - с другой, он воспринял зарождавшиеся идеи западного Просвещения, осознал необходимость их внедрения в отечественное педагогическое сознание и практику образования и пытался реализовать их, несмотря на все трудности того времени.

Согласно «Регламенту» учебный план академии академии включал: грамматику с историей и географией; арифметику и геометрию; логику и диалектику; риторику с учением о стихосложении; физику с краткой метафизикой; краткую политику; богословие. Кроме академии и духовной семинарии в «Регламенте» говорилось и об элементарной школе, которую каждый епископ должен иметь при своем доме для детей священников, чтобы готовить из них также священнослужителей. Дал определения этических добродетели, можно а другие не знают даже понятий (добра, справедливости, доблести и воспитать его и этого”. др.), поскольку считал, что люди не таким образом «Нельзя лечить тело, не леча соблюдают моральных норм «потому, что их преобразовать душу». не знают». В предисловии автор предупреждает, что он не называет свои методы воспитанием, скорее восстает против совершаемого ныне зла по отношению к детям и подчас высказывает мысли, напоминающие грезы мечтателя. Предоставляемые детям в родовых общинах свобода и самостоятельность в действиях проявлялись в их играх, которые служили своеобразным средством выработки у них навыков социального поведения.

Педагоги и философы не только высказывают те или иные идеи, но и реализуют их на практике, создавая приюты для детей-сирот и беспризорных, детские сады, школы и другие учреждения для детей с различными проблемами. Он рассматривал эпоху Просвещения как более высокую, чем прежде, ступень в развитии человеческого общества: человек стал освобожден от внешнего давления и может свободно пользоваться своим 17 разумом. Воспитание в постепенно складывавшихся первобытных общностях людей имело целью подготовку всех без исключения детей и подростков к основным способам добывания средств к существованию. В уставах говорилось о том, чтобы учитель был демократичным, не делал различий между учениками в зависимости от богатства или общественного положения: для него и богатый, и бедный, и сирота, и нищий - все должны быть равными. Аристотель создал в Афинах учебное Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент заведение Ликей, которым руководил в течение двенадцати всей жизни человека: "В каком направлении кто был лет.

Утверждал, что у будущего оратора должны систематическое и «Величайшее поощрение быть воспитаны такие черты личности, как непрерывное преступления – такт, чуткость, мужество, умеренность, образование и безнаказанность». разумность, справедливость, желание самообразование. «Ошибаются те, которые во служить обществу, дружелюбие и т.п. Активное включение детей в жизнь, система связей и отношений детского коллектива со средой являлись объектом педагогического управления взрослых, самоуправления, 30 осуществляемого самим коллективом. Старая система инициации выполняла совершенно определенную педагогическую функцию: она способствовала преемственности все более усложнявшихся культурно-исторических, бытовых и хозяйственных традиций. При наличии в западной педагогике общих подходов к указанным проблемам неизбежно возникали трактуемые в зависимости от условий каждой страны взгляды на организацию школьной системы. Очевидно, поэтому разные социальные педагоги-мыслители нередко высказывали схожие идеи, где встречается много общего: любовь к детям и забота о них, внимание к одним и тем же ведущим принципам образования и воспитания; поднимали проблемы религиозности и нравственности, благотворительности, родного языка и народной школы, сословного и общечеловеческого воспитания и т.д.

Любое общество всегда решало, решает и будет решать «вечные проблемы» развития, воспитания и образования детей, особенно таких, которые имеют проблемы, препятствующие их успешному и полноправному включению в жизнь общества. В процессе испытаний и состязаний, которыми завершались инициации, проверялась физическая, практическая, говоря современным языком, социально-нравственная и волевая готовность подростков к вхождению во взрослую жизнь. В их социально-педагогических взглядах есть общее, но ученик Платона Аристотель в своих философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям. Это, прежде всего, цели и идеалы Просвещения, такие, как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода, неприятие догм, в том числе церковных. Создавая в клубе жизнь искусства, мы в то же время создаем у детей привычку слушать, переживать и тем способствуем развитию их умственной деятельности». «Работа с книгой для клуба — одна из серьезных сторон.

Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного Аристотель уделял большое внимание рассмотрению (минимум трехлетнего) обучения: "Стар и млад должны по проблемы факторов, влияющих на развитие человека. Они утверждали, что феодальный строй несовместим с принципами разума и естественного права и посему должен уступить место новому обществу, в котором указанные принципы вновь 19 восстановлены. Знакомившиеся с работой С.Т. Шацкого в Первой опытной станции по народному образованию иностранные педагоги отмечали принципиальную новизну его подходов к определению целей и задач воспитания. В последующих главах рассказывалось о том, как детям вести себя в церкви, за столом во время еды, при встречах, в училище; как они должны готовиться ко сну, ложиться и вставать утром; в сборнике имелась специальная глава «Об игрании». В былине о буйном молодце Василии Буслаеве рассказывается, как мать «дала его учить грамоте, грамота ему в наук пошла; посадила она пером писать, письмо Василию в наук пошло; отдала она петью учить - петье Василию в наук пошло».

Характерным в этом отношении было использование игрушек-талисманов, фигурок животных и людей, изготовленных из различных материалов, обнаруженных, например, в захоронениях подростков эпохи верхнего палеолита на Дону, у с. Сопоставление теоретических построений П.Наторпа с известными идеями советской педагогики дает возможность утверждать, что «Социальная педагогика» Наторпа, сделавшая попытку синтезировать все предыдущие педагогические идеи, стала непосредственной предшественницей советской педагогики, которая наполнила дедуктивные построения Наторпа конкретным реальным содержанием. Разработал для средней и старшей ступеней 2 общеобразовательной школы оригинальную систему интенсивного обучения на основе схемных и знаковых моделей учебного материала; создал авторские учебные пособия, представляющие программный материал в вербально - графической форме и ориентированные на развитие творческого мышления школьников, а также разнообразные нестандартные формы контроля знаний учащихся. На территории от Днепра до Алтая жили в основном скотоводческие племена, на территории Закавказья, Средней Азии, современной Молдовы и Украины, в степях Северного Причерноморья, Поволжья и юга Сибири - земледельцы. Они охватывают важнейшие стороны детства, включая права ребенка, его здоровье, профилактику наркомании, экологию и защиту окружающей среды, воспитание в духе мира, социальную реабилитацию, работу с семьями беженцев и др.

Начиная с А. Дистервега, представители этого направления пытаются дать ответ на социальные вопросы своего времени, такие как социальная незащищенность рабочего класса, образование народа, беспризорность и др. Их подготовка началась в сложных условиях: нехватка квалифицированных специалистов и преподавателей, почти полное отсутствие учебной и научной литературы, несовершенство учебных планов и программ и т.п. Все эти и другие новые «петровские» школы развивались, играя положительную роль в распространении грамотности и определенных профессиональных знаний и умений среди низших и высших сословий России. Еще шире становится ее детерминировано экономическим и социальным развитием поле деятельности, очевиднее общества, люди должны учиться жить в новых условиях. успехи», увеличивается спрос на ее Большую роль в этом он отводил новой общественной услуги по организации и школе, которая из «школы слушания» должна превратиться функционированию социальных в «прагматическую школу». Во всех своих работах Наторп доказывал, что учение об обществе и учение о воспитании не только имеют связь друг с другом, но и в «глубочайших корнях своих объединены неразрывно».

Вместе с тем все эти принципы ничем не гарантировались, находились под постоянной угрозой и все чаще нарушались, причиной чему служили недостаток любви и избыток соперничества между людьми. Таким образом, в позднеродовой общине групповая форма брака сменилась так называемым парным браком, который изменил всю организацию родового общества, став зародышем домашне-семейной формы воспитания. Реутово Подмосковья, который обобщил свой многолетний опыт Павлович работы в школе по гибкому и многовариантному построению процесса обучения творчеству. (Ныне Волков он кандидат педагогических наук). Каждый ребенок делает это конкретными накопленному веками действиями, через «пробы и ошибки», в соответствии со педагогическому наследию, его своими врожденными инстинктами и сложившимися новому осмыслению. В начале 1985 г. в «Учительской газете» состоялось первое заседание клуба «Эврика», который стал важнейшим плацдармом борьбы за новую школу и педагогику, положил начало массовому инновационному движению учителей.

В «Духовной моему сыну» он прямо писал о том, что главнейшим в жизни является вера, что Закону Божьему от юности до старости нужно поучаться день и ночь, постоянно читать Библию и катехизис, молиться, ходить в церковь и т.д. Богом, главное - соблюдение меры. 14 В «Разговоре» В.Н. Татищев высказывал убеждение в необходимости для каждого просвещенного человека познания самого себя: внешнего, телесного и внутреннего, духовного, а это познание возможно только с помощью науки. Социальные учения XIX века явились результатом стремлений теоретически осмыслить глубинные изменения, происходившие в экономике, и перспективы развития европейского общества того времени. Согласно первой трактовке, социальная педагогика 27 имеет нечто общее с социальной стороной воспитания (К. Магер); согласно второй - она выступает как педагогическая помощь в определенных социальных условиях, ситуациях (А. Дистервег). Конечной Главная задача тому не в чем отчаиваться». целью воспитания считал подготовку воспитания - «Труден путь через поучения, юношества к жизни и деятельности в моральное но короток через примеры». «сообществе богов и людей».

Именно с этой целью П. 7 Наторп предлагал создать единую для всех слоев населения школу, которая могла бы привести к устранению классовых противоречий и снятию острых социальных проблем. Особое внимание Д. Дидро считал необходимым уделять подбору учителей, обладающих всеми необходимыми, по его мнению, качествами, к которым он относил, прежде всего, глубокое знание науки, честность, отзывчивость и любовь к детям. Основным условием воспитания является воспитание в общности, в общности человеческих сознаний и воль: «Человек становится человеком только благодаря человеческой общности, соприкосновению сознаний». Моральное воздействие на детей Фурье предлагал осуществлять в форме поощрений и в форме товарищеских испытаний при переводе ребенка из одной возрастной группы в более старшую. 2. Его идеи нашли отражение в первом государственном документе в Германии, который регулировал воспитание молодежи вне школы - принятом в 1922 г. законе о благотворительной деятельности молодежи.

Древний «Письма на моральные темы», быть положено «Что естественно, то не Рим «Нравственные письма к Луцилию», где освоение учащимися постыдно». изложена программа нравственного нравственных начал. «Кому не на что надеяться, совершенствования человека. В своем убеждении в возможности создания справедливого общества просветители полагались на веру в прогресс разума и способность человека к бесконечному самосовершенствованию. В формирующейся позднепервобытной общине за 8-5 тысяч лет до н.э., наряду с сохранением присваивающего типа хозяйствования, (собирательство, охота) начинают развиваться и производящие формы деятельности (земледелие и животноводство). В большинстве своем петровские реформы в области образования проводились выпускниками Киево-Могилянской и Московской академий, людьми, получившими образование, приближавшееся к западноевропейскому. Попытаемся выделить особенности работы социального педагога в клубе по С.Т. Шацкому его словами: Первый метод работы педагога в клубе по С.Т. Шацкому - «очищение коры, чтобы выявить ребенка таким, какой он есть на самом деле».

Однако настаивал, чтобы семейное воспитание программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, находилось под присмотром государственных чиновников развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, - педономов, а также отвергал самоустранение родителей что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души от воспитания детей и традицию передавать их в руки музыку". Князья и церковь стали распространять в народе переводные сборники поучений, в которых имелись статьи и изречения педагогического характера, взятые из различных религиозных источников. Из этих высказываний определенно видно, что педагогическая и дидактическая система Ш.А. Амонашвили проникнута гуманным отношением к детям, основана на чувстве уважения к ним, взаимной любви учителя и учащихся. Ш.А. Амонашвили выступает сторонником формирования у детей доброты, чувства товарищества, дружбы и взаимопомощи как в учебных делах, так и в повседневной жизни. Очевидно, что с помощью таких игрушек-талисманов дети знакомились с приемами совместной охоты, что можно рассматривать в качестве средства наглядного обучения реальным охотничьим действиям. Наиболее яркий представитель социальной педагогики Пауль Наторп (1854-1924) рассматривал социальную педагогику как часть общей педагогики. П. Наторп выдвинул три основные функции социальной педагогики.

Воспитание и образование в социальной педагогике П. Наторпа превращались в выработку взаимоотношений личности и общества на основе единства понимания жизненных ценностей и норм. Об общественной значимости материнства свидетельствуют обнаруженные археологами в различных регионах мира, изготовленные в эпоху верхнего палеолита статуэтки беременных женщин. Новые условия хозяйственной деятельности и социальных связей требовали общественного контроля за результатами подготовки молодого поколения к вступлению в жизнь взрослых. Древний понятием «гуманность», «человечность». истинно «Недостаточно овладеть Рим Идеал воспитания - совершенный оратор, человеческой премудростью, нужно также художник слова и общественный деятель. зрелости является уметь пользоваться ею». Школа, в свою очередь, также должна строить обучение 6 и воспитание исходя из индивидуальности каждого ученика, обеспечивая при этом преемственную связь с домашним воспитанием, организуя широкую самодеятельность школьников и способствуя развитию у детей всех присущих им дарований. Э. Кей смело называла XX в. веком ребенка, очень точно выразив изменившуюся ситуацию по отношению к нему.

Однако, забирая в свои руки обучение, оно сделало его разнообразным, отвечающим потребностям государственной службы, придало ему светский характер, одновременно окрасив и воспитание новыми, «просветительскими» тонами. Мощное общественно-педагогическое движение выдвинуло в качестве главного требования коренное обновление воспитания и обучения на основе принципов гуманизма и демократии. К неотъемлемым правам он относил право на жизнь, свободу и собственность: при рождении каждому человеку дается право на жизнь и свободу, а право на собственность есть результат его труда. В 988 г в значительной степени под влиянием киевского князя Владимира славяне присоединились к восточной христианской церкви, приняв православную веру от Византийской империи. В 1773 г. в примечаниях к переведенной им книге Мабли "Размышления о греческой истории" он дает такое определение сущности абсолютизма: "Самодержавие есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние".

Происходит формирование понятийного аппарата возрождающейся социальной педагогики: воспитательная работа по месту жительства, внешкольная среда, учебно-воспитательный комплекс и многие другие. Но ему нельзя отказать в решимости перестроить образование в демократическом духе, в частности, посредством индивидуализации обучения ("людям, обладающим различиями в интеллекте, необходимо и различное образование"). Главное из них заключается в том, что традиционными адресатами социальной педагогики являются дети и молодежь; она концентрирует свое внимание на помощи в воспитании и образовании. Вся учебно-воспитательная работа с детьми, ее методы, приемы, формы, “пройдя через душу педагога, согретую любовью к детям и наполненную чувством гуманности, становятся утонченными, гибкими, целенаправленными и потому — эффективными”, — утверждает Ш.А. Амонашвили. В этот период происходит становление воспитания как социального явления, его преобразование из стихийного действия в осознанную деятельность, возникают различные теории воспитания.

Уникальность человека в том, что он, являясь продуктом природы, вместе с тем продуцирует такие формы бытия, каких в природе нет, т. е. социальную реальность. 14 В статье "Ответ на вопрос: что такое Просвещение?" И. Кант писал: «Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Он предлагал пересмотреть состав предметов, преподававшихся в школах, выдвигая на первый план науки естественного цикла, способные обеспечить связь с потребностями жизни и производства. Занимаясь проблемой развития самостоятельности и творчества, развития способностей и склонностей, он пришел к выводу, что “все нормальные дети обладают разнообразными потенциальными способностями”. В июне 1936 года постановлением «О педологических извращениях в системе Наркомпросов» педология была объявлена «лженаукой», а педологи «лжеучеными», «мракобесами» и даже «фашистскими прихвостнями» и изгнаны из школы, на них обрушились репрессии. Аристотель «Не должно внимать тем, которые увещевают нас заботиться о близком человеке, так как мы люди, и о том, что бренно, так как мы сами смертны, а следует как можно более стремиться к бессмертию и делать все возможное, чтобы жить сообразно с тем, что в нас наиболее сильно и значительно, ибо хотя оно по объему и незначительно, но по силе и значению превышает все остальное.

Такой подход обращает школу к личности ребенка, к его внутреннему миру, где таятся еще не развитые способности и возможности, нравственные потенции свободы и справедливости, добра и счастья. Оно также помогает правильно понимать веру, не противоречит религии: истинная философия нужна для познания Бога и служит на пользу человечеству, помогая разумно управлять государством. О "важности образования для судеб общества" говорил французский император Наполеон I. Представители педагогики и образования видели в школе залог национального 5 процветания. "Народ, который имеет лучшие школы, - первый народ; если он не таков сегодня, он станет таким завтра", - писал видный деятель французского образования Жюль Симон (1814-1896). Запрет браков в пределах одной родственной группы (экзогамия) привел к взаимобрачному взаимодействию двух экзогамных родов и соответственно к новой организации родового общества. Этим был обусловлен переход от ис-пользования каменных орудий к производству орудий и оружия из меди (медный век или энеолит – 4-3 тысячи лет до н.э.), затем из бронзы (бронзовый век – 3-2 тысячи лет до н.э.), и в 1-м тысячелетии до н.э. началось применение железа (раннежелезный век).

Идеология и технология педагогики сотрудничества служат не только основанием целой системы методов обучения и воспитания, но во многом и определяет содержание образования. Современная цивилизация, по мысли Дюркгейма, вобрала в себя компоненты "коллективных представлений" предшествовавших эпох и одновременно выработала особые педагогические идеалы и ценности. Особенности работы социального педагога в клубе по статье С. Т. Шацкого «Что такое клуб?». С.Т. Шацкий и А.У.Зеленко по праву считаются основателями в России детских клубов – новой тогда формы внешкольной работы с детьми и подростками, направленной на удовлетворение детских запросов, со сводными занятиями, поддерживающими инициативу и самостоятельность детей. Мысли Гельвеция о роли воспитания и природных задатках в формировании человека не во всем верны, но в целом прогрессивны, они сыграли важную роль в становлении теории личности. Для «чистоты» эксперимента автор объявляет Эмиля сиротой, им занимается гувернер, а все воспитание проходит вне испорченного богатством и властью общества, в единении с природой, в естественной среде.

В педагогике сотрудничества выделяются четыре направления: • Гуманно-личностный подход к ребенку. • Дидактический активизирующий и развивающий комплекс. • Концепция воспитания. 11 • Педагогизация окружающей среды. Разработала методику перспективного обучения Лысенкова учащихся начальных классов с использованием опорных схем при комментированном управлении учебным процессом. Именно здесь и необходима помощь ребенку. более ясное понимание, что без Функция воспитания - «реконструкция и реорганизация истории науки не может быть и самой опыта ребенка», чтобы уменьшить или вообще устранить науки. «Оживляются» и ошибки и стихийные привычки. возвращаются к жизни казалось бы Обогащение опыта детей полезным содержанием - уже навсегда забытые теории. Совершенствование правовых норм и изменение государственного и общественного строя должны проводиться путем последовательных реформ, а любое грубое насилие недопустимо. Понятие социальной педагогики выражает 20 принципиальное признание того факта, что воспитание индивидуума во всех существующих отношениях обусловлено социальными причинами».

Но акцент на профессиональную подготовку в начале XVIII в. привел к тому, что государственных школ действительно общеобразовательного характера в России долго не создавалось. Вместе с развитием социальной педагогики как науки в Германии активно развивается сфера профессиональной деятельности специалиста в области социальной педагогики. В качестве «приманок» детей к трудовым занятиям воспитателям рекомендовалось использовать «маленькие орудия» 13 и «маленькие мастерские», размер которых предлагалось увеличивать сообразно возрасту детей. Аристотель сторонник воспитания через семью и государство, своим уважением и любовью к семейному началу обозначил одно из важнейших направлений в социальной педагогике. Считая, что школа должна давать широкие, разносторонние знания, Дидро высказал свои соображения о содержании учебного 8 плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук.

Образование должно быть всеобщим, одинаковым для всех, но в то же время должно предоставлять возможность наиболее одаренной части граждан получать более высокое образование. Квинтилиан «Тупые и не поддающиеся учению умы появляются столько же против законов природы, как и всякие другие уроды и чудовища в физической природе, но таких бывает очень мало. В этих учреждениях мастерские должны быть разнообразны, чтобы было право выбора, так как с течением времени ребята выявляют свое внутреннее призвание к той или иной деятельности». Уже более двух тысяч лет наследие Платона Трактаты Аристотеля служили учебными пособиями в пользуется особым вниманием педагогической мысли. течение многих столетий. Такое воспитание, по мнению Л.М. Лепелетье, должно было формировать «детские нравы», которые в итоге сделаются «национальными нравами», что породит новое молодое поколение Франции и приведет к обновлению нравов общества.

Так, для фиксации в памяти подростка какого-либо наставления или закрепления определенного мускульного движения, за ошибки при их повторении использовались болевые воздействия - удар, щипок, укол и т.д. Сотрудничество с Кершенштейнер подготовка ребенка к служению общим интересам будет педагогическими науками влияет и на (1854-1932), гораздо успешней именно в «трудовой школе», которая, другие области знания. Система инициации в своем развитии привела к тому, что в родовых общинах постепенно выделилась категория лиц, занимающихся специально подготовкой молодежи к этой процедуре. Проанализировать социально-педагогические взгляды представителей эпохи Возрождения (Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, Т. Кампанелла, Рафаэль, Тициан и др.), составить сравнительную таблицу их социально-педагогических взглядов с приведением цитат авторов. Поэтому просветители возлагают большие надежды на просвещенного монарха, «государя-монарха», «мудреца на троне», который будет способен сознательно избавить общество от несвободы, несправедливости и других пороков.

Отсюда 2 социального воспитания в специализированных лечебно-исходят новые педагогики с педагогических учреждениях, которые работали по его социальной направленностью: методике. Манифест дать директорам школ, учителям и воспитателям ориентиры для создания новых моделей образования, стал первым программным педагогическим документом периода перестройки. Концептуальной основой дидактической (шире: учебно-воспитательной) системы М. П. Щетинина стала идея гармонического сочетания рационального и эмоционального в познавательной деятельности человека. Возник новый воспитательный идеал человека: светски образованный, обладающий широким взглядом на мир, сохраняющий в то же время национальные традиции, готовый на подвиг ради Отечества. Французские Основные идеи о социальном воспитании просветители Декарт Рене Новый взгляд на природу и человека с особой силой выразил (1596-1650), французский философ Рене Декарт.

Первый - начальный период, который длился с древнейших времен до XVII века - связан с осмыслением практики воспитания и формированием педагогической и социально-педагогической мысли. Дети, живущие в атмосфере мастерской… постепенно организуются сами собой на почве практических, нужных для них задач и этим удовлетворяют инстинкт общественности, который у них силен. Возрожденческий идеал свободной личности приобретает атрибут всеобщности и ответственности: человек Просвещения думает не только о себе, но и о других, о своем месте в обществе. Он объединяет следующие идеи: • новый взгляд на личность как цель образования, личностную направленность учебно-воспитательного процесса; • гуманизацию и демократизацию педагогических отношений; • отказ от прямого принуждения как метода, не дающего результатов в современных условиях; • новую трактовку индивидуального подхода; • формирование положительной Я-концепции. Завоевать любовь детей — насущнейшая задача учителя, считает ученый-исследователь, “ибо только через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний и осваивает моральные ценности общества”.

Декарт полагал, что если окружающая человека природа (мировая материя) подчинена универсальным законам механики, то человек - не только материальная, но и мыслящая, духовная субстанция, производная от Бога. В соответствии с условиями существования в общинах вырабатывалась и своего рода программа обучения, включавшая знания и практические умения, необходимые охотнику, земледельцу, воину и т.д. В 18 1790 г" на вопрос, что делать, если монархи добровольно не откажутся от власти, он отвечал так: «Человечество возревет в оковах и, направляемое надеждою свободы и правом, двинется на власть, которая развеется в одно мгновение". Точно так же пусть он сообщит им начатки необходимых знаний, например строителя пусть научит измерять и пользоваться правилом, воина — ездить верхом и так далее, все это путем игры. Преемственность ступеней образования, равенство в праве на об-разование всех людей, светскость школы, бесплатность обучения, усиление роли естественных наук — все это говорило в пользу проекта.

Отказавшись от пассивных методов обучения («Запоминай так, как сказано в учебнике!»), он разнообразными приемами побуждает учащихся к активному поиску «своей истины», собственных взглядов и оценок обсуждаемых проблем. Итак, в результате усиления разделения труда и расширения эмпирических знаний усложнялось содержание обучения и воспитания детей, складывались его организационные формы. В этих условиях в общинах появились предпосылки частной собственности, имущественного расслоения, формирования родоплеменной знати (вождей, предводителей племен, старейшин, нарождавшегося жречества). Аристотель подвергал сомнению учение Платона о В программу всеобщего образования включалось обучение трансцендентальных идеях, полагая, что ум ребенка от грамоте, началам математики, начатки трудовой рождения есть «чистая доска», которая заполняется в подготовки посредством работы с "малыми инструментами процессе жизни, и предложил свою концепцию воспитания - воспроизведением настоящих". Третья - разум - раскрывается в общности. П. Наторп считал социальную педагогику педагогикой для всех молодых людей, задача которой - воспитание в молодежи начал солидарности и общественности.