Культурно-познавательный (этнографический) туризм в России на примере Приморского края. (Дипломная работа по предмету ТУРИЗМ)

В дипломной работы содержится 110 страниц, входящих в файлы .doc, .rtf, docx, которые вы сможете скачать после оплаты. Доступно для просмотра в бесплатном режиме: 57 страниц.

Прикрепленные фалы, которые вы сможете сразу после оплаты диплома скачать:
MOI_DIPLOM_1.doc (1932.5 кб)

Ключевые слова:туризм, менеджмент в туризме, маркетинг в туризме, Приморский край, культурно-познавательный туризм

Уникальность текста: 6%

Описание работы (от продавца):

Содержание
Введение………………………………………………………………….
Глава 1. Анализ действующих этнографических программ в России.
1.1. Исследование содержания этнографических программ ………….
1.2. Характеристика основных мест проведения этнопрограмм………..
1.3. Выявление основных турцентров этнопрграмм …………..
1.4. Определение ведущих туристских фирм на рынке этнографического туризма………………………………………………………………………
Выводы по Главе 1…………………………………………………………
Глава 2. Исследование возможностей этнографического туризма в Приморском крае.
2.1. Совершенствование содержания программ этнотуризма……………
2.2. Анализ уже существующих маршрутов………………………………
2.3. Ресурсы Приморского края, способствующие развитию этнографического туризма………………………………………………….
Выводы по Главе 2…………………………………………………………..
Глава 3. Перспективы развития этнографического туризма в Приморском крае……………………….……………………………………………………..
3.1. Программы обслуживания туристов в Приморском регионе……………
3.2. Разработка этнографических туров по Приморью «Народное Приморье» и «Тайга + Русская деревня»……………………………………………………
3.3. Расчет их стоимости………………………………………………………..
3.4. Перспективы развития этнографического туризма на примере Приморского края………………………………………………………………
Выводы по Главе 3……………………………………………………………..
Заключение………………………………………………………………….
Список использованной литературы………………………………………
Приложения………………………………………………………………….
Введение
В современном мире туризм из преимущественно экономического явления превращается в феномен социального и культурного порядка.
Культурологическое обоснование расширения сферы туризма базируется на понимании важной роли для человека культурно-познавательной деятельности и рекреации, на признании необходимости создания условий для реализации культурных потребностей человека в познании истории, религии, традиций, особенностей образа и стиля жизни, в целом - культуры других народов.
Культурно-познавательный или экскурсионный туризм представляет собой путешествия и поездки, основной целью которых является удовлетворение познавательных интересов. Одним из актуальных направлений экскурсионного туризма является этнографический туризм, связанный с особенностями жизни и быта коренных народов страны.
Особенности национального состава населения России позволяют развивать сегодня один из самых перспективных видов туризма - этнографический. В нашей стране все больший интерес возникает к малоизвестным народам, их материальной и духовной культуре.
В настоящее время в России этнографический туризм является быстроразвивающимся, соответственно туристский продукт, имеющийся на рынке, быстро устаревает. Возникает необходимость в изменение программ.
Поэтому тема данного дипломного проекта – «Совершенствование программ этнографического туризма в России» – является актуальной.
Обоснование выбора темы и воплощение цели в работе связаны с необходимостью и важностью развития отечественного этнографического туризма, направленного на сохранение национальных традиций, особенностей культур, быта прошлого многих народов России.
Помимо названного в работе учитывались и проблемы современной индустрии туризма, связанные с тем, что многие туры устарели, а интерес потребителей должен поддерживаться и расти, соответственно необходимы новые предложения. Этнографический туризм в этом отношении - перспективный вид туризма, в котором возможны интереснейшие формы работы с туристами.
Объектом исследования в данной дипломной работе является Приморский край с его величайшим множеством культурно-исторических памятников, музеев и сплетением различных культур и традиций.
Предметом исследования выступает этнографический туризм как разновидность путешествий людей с целью удовлетворения культурных потребностей, ознакомления с историко-культурными достопримечательностями, которые являются неотъемлемой частью социокультурной сферы современного общества.
Целью настоящего дипломного проекта является выявление основных направлений, предложений по изменению содержания программ, разработка инновационных проектов (программ).
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1) Анализ содержания этнографических программ, предлагаемых на рынке в России;
2) Исследовать туристские фирмы, занимающиеся этнографическим туризмом;
3) Выявить потребительские потребности;
4) Разработать инновационные маршруты и рассчитать их стоимость;
5) Определить перспективы развития новых этнопрограмм.
В исследованиях по туризму А.Алексеева, М.Б. Биржакова, Н.И. Кабушкина, В.А.Квартальнова рассматриваются проблемы становления и развития различных видов туризма в России; проблемы менеджмента и перспектив развития туризма в нашей стране. Но в специальной литературе проблема этнографического туризма рассмотрена в недостаточной степени. В достаточном объеме рассмотрены вопросы видов туризма, но этнографическому практически не уделяется внимания. В этом отношении рассмотрение проблем развития этнографических программ актуально в работе.
В нашем исследовании использованы материалы разнообразной тематики и фактуры: этнографические карты по туризму в России, (по Бурятии, Туве, европейским регионам); научная и учебная литература, историко-географические источники по российскому туризму.
Глава 1. Анализ действующих этнографических программ в России
1.1. Исследование содержания этнографических программ
Этнографические программы, разрабатываемые сегодня многочисленными туристическими фирмами, безусловно, направлены на возрождение народной культуры России, переживавшей свое¬го рода возрождение, благодаря государственной поддержке этих устремлений.
Этнографический туризм связан с праздничной народной культурой - древнейшей формой культурного развития человека.
Многовековая история и богатая культура позволяют развивать сегодня один из самых перспективных видов туризма - этнографический.
Цель этнографических туров - знакомство с основными видами деятельности местного населения, изучение народных традиций, отдых в любое время года на природе.
Этнографический туризм направлен на изучение народных традиций - системы позиций, ценностей, норм пове¬дения и принципов отношений между людьми в стране; на включение сохранившихся типов традиций в программы развития этнотуров.
Традиция — выраженный в социально-организованных сте¬реотипах групповой опыт, который путем пространственно-вре¬менной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в раз¬личных человеческих коллективах. Посредством традиции коллектив людей передает по наслед-ству послание, необходимое для будущего выживания [ 17 ].
В этой связи в работе делается общая характеристика форм реализации этнотради¬ций: существующие в стране, наиболее развитые из них, наиболее привлекательные для этнографического туризма. Также характеризуются традиционные мероприятия с включени¬ем форм этнотрадиций; указывается время и место их проведения, а также дается краткое опи¬сание нескольких наиболее интересных мероприятий.
Различают три основных подхода к проблеме традиции и соответственно три типа традиций: этнические (народные), нацио¬нальные и социальные традиции [17 ].
Этнографические традиции — это та часть художественной куль-туры, которая неотделима от главного носителя — человека. Со¬хранение и передача накопленного опыта осуществляется непо¬средственно передачей (от старшего к младшему) устоявшихся форм поведения, навыков, понятий. Например, традиционные, народные (этнографические) праздники: хозяйственно-календар¬ные, религиозные, семейно-личные. Степень значимости каждой группы определяется влиянием традиции, лежащей в их основе, в культурной жизни этноса. При этом степень их значимости в культуре уменьшается именно в такой последовательности. Большая роль хозяйственно-календар¬ных праздников обусловлена событийностью их в жизни племени [ 17 ].
Традиция (любой тип) — это опыт, который накапливается в виде системы стереотипов и проявляется, реализуется в следу¬ющих формах: обычаи, ритуалы, обряды, церемонии, пред¬ставления и праздники, являющиеся частью этнографического, культурного на¬следия, как и жилища, храмы, одежда, утварь, народные музыкальные инструменты, говоры и диалекты, традиционные уклады и типы хозяйствования [ 17 ].
Все это — результаты творческой деятельности определенного народа, пришедшие (дошедшие) к нам из прошлого и сохраняе¬мые как важные составные части этнической культуры. Они пред¬ставлены в основном экспозициями музеев или (редко) суще¬ствующими поселениями, сохранившими особенности этногра¬фической, традиционной культуры. Каждый элемент этнографического наследия имеет ярко выра¬женную географическую локализацию. Это касается одежды, до¬машней утвари, украшений, жилищ, орнамента, что позволяет использовать их в качестве этнических маркеров, характеризую¬щих особенности этнической культуры и степень ее привлека¬тельности для туризма. Чем большее количество таких этнических маркеров существует на данной территории, чем они специфич¬нее, уникальнее, тем выше степень привлекательности этой тер¬ритории, народа, культуры для туризма [ 17].
Важнейшими элементами программы этнотуризма является художественное ремесло, так как наибольший интерес в реализации этапов программы этнотура представляет непосредственно творческий процесс создания и воспроизводства опыта. В этом отношении важна возможность встреч, непосредственного контакта с народными мастерами, даже если это лишь хорошо организованное «этношоу», что доставляет туристам огромное удовольствие.
Специально подготовленные этнографические коллективы разыгрывают перед туристами фольклорные сценки с использованием различных форм «традиционного» творчества: ритуальные песни и танцы, элементы праздников, застолья с приготовлением национальной кухни. Туристы знакомятся с особенностями жилых, культовых и хозяйственных построек, интерьером построек, которые находятся преимущественно в сельской местности и представляют собой так называемые этнографические поселения, сохранившие традиционный уклад жизни, благотворный для изучения туристами.
В крупных туристских районах созданы центры этнотворчества, с которыми связаны такие события в культурной жизни региона, области, деревни, как ярмарки, базары, фестивали, торги, народные гуляния, выставки.
Этнокультура - одна из важнейших областей народной традиции, призванная не только сохранять и приумножать исторические духов¬ные и материальные ценности народа, но и способствовать развитию его творческого потенциала.
История культуры - это своеобразная коллективная память, которая своим опытом обогащает и просвещает каждое но¬вое поколение.
Понятия «история» и «этнокультура» тесно связаны меж¬ду собой глубинным смыслом. «История, - как отмечал Н. М. Карамзин, - это в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая, зеркало их бытия и деятельности; скрижаль откровения и правил; завет предков потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего» [ 28 ].
Этнологические идеи, объясняющие своеобразие культуры зависимостью от процесса становления и формирования этноса, проходили три стадии развития:
1) проэтнос - проживание на одной территории различных племен;
2) объединение в этнос и образование государства благодаря творческому сверхнапряжению одного из племен;
3) превращение этноса в устойчивую общность с этни¬ческим самосознанием (например, мы - русские) [ 23 ].
По мнению Л. Н. Гумилева, Россия – уникальное культурное образование, не имеющее аналогов в мировой истории, так как на ее территории проживает множество народностей и этносов (см. таблицу в приложении), с разными вероисповеданиями [ 23 ]. Как полагает Э. Кульпин, своеобразие этноразвития народов России, с одной стороны, связано с противопоставлением традиционной системы ценностей, имеющих иную, чем западная Европа, социально-психологическую основу и направленность – дальневосточную, с другой – Россия не славянский, а славяно-тюркский этнос, образовавшийся из соединения различных культурно-хозяйственных регионов, различных типов образа жизни и пересечения влияния нескольких религиозных истоков [ ].
Однако то, что удалось сохранить для истории, свидетельствует о высоком социокультурном уровне развития далеких предков. Под вли-янием геополитических, исторических и этнокультурных особенно¬стей восточные славяне формируют своеобразную первооснову рус¬ской культуры. Во-первых, это культура открытия, гибкая, облада¬ющая богатым и сильным духовным и творческим потенциалом. Во-вторых, изначально ядро культуры возникает в результате син¬теза (ассимиляции и аккультурации) разных этнокультурных общ¬ностей, народов с восточно-славянским этносом, порождая много¬образные формы социокультурной жизни, нашедших отражение в этническом самосознании древнерусского народа.
Языческая культура - духовная первооснова русской культуры. Ее значение в истории русской культуры определяет¬ся, прежде всего, тем, что она, во-первых, выступила в качестве ду¬ховной силы, объединившей многочисленные славянские племена, занимавших одну из самых больших территорий в древние време¬на; во-вторых, сумела сохранить и развить архетипы (первопринципы и первообразы) национальной культуры.
В большин¬стве исследований русское язычество представляет единое целое, разделенное на два уровня, отличных по характеру имеющейся информации: первый уровень связан с летописями и церковными поучениями X-XIII веков, говорящих о свержении языческих богов и порицающих их почитание; второй - отличается наличием этног-рафических данных, полученных в XVII-XIX веках.
Славянское язычество заполняло не только всю духовную сферу, но и охватывало все стороны социально-экономической жизни (об-щественные и производственные процессы), поскольку эта культу¬ра была пронизана верой в природную сверхъестествен¬ную силу, принимающую участие во всех трудовых и межличност¬ных отношениях.
Почти полное отсутствие (или их малое число) первоисточников о славянской культуре в период античности и ранне¬го средневековья заставляет исследова¬телей прибегать к различным научным средствам, а именно: 1) реконструировать древнейшие славянские представления, воззрения; 2) использовать вторичный этнографи¬ческий и культурно-лингвистический материал (записи, предметы быта и др.); 3) применять сравнительные культурно-исторические методы анализа, что дает возможность выделить архаические пред¬ставления из массы других культурных наслоений и с относитель¬ной долей вероятности представить их как праславянские.
В этом отношении важно отметить, что, в отличие от христианства, язычество сла¬вян было открытой неустойчивой систе¬мой, состоящей из многих историко-куль¬турных пластов, содержащих различные верования, ритуалы и представления, которые причудливым образом дополняли и видоизменяли друг друга. Так, например, если посмот¬реть на генезис народных воззрений о божественной силе и воззрений о силе нечистой, то увидим, что первые связаны с христианством, а вторые - с язычеством, поскольку единообразная христианская систе¬ма догматов и символов подчинила себе аморфную структуру языче¬ства и наделила языческие мифологические персонажи отрицательным духовным началом. Поэтому в народных представлениях на уровне повседневной культуры святым божественным силам отводились небеса, а нечистой - темной силе (оборотни, лешие, вурдалаки и пр.) - подземный мир (преисподня).
Однако в целях сохранения и укрепления своего доминирую¬щего положения в народном сознании христианская церковь была вынуждена прибегнуть к определенной унификации и система¬тизации языческих представлений, что наиболее ярко нашло от¬ражение в годовом календарном цикле, где существуют две сис¬темы духовного воззрения и мироощущения: народная, язычес¬кая (природные приметы) и христианская (божественные пред¬знаменования). Причем эти два мировосприятия и мироощуще¬ния взаимно дополняли друг друга, способствуя тем самым со¬хранению религиозных ценностей и развитию народной культу¬ры. Так, например, у восточных славян большинство обрядов (народных) приходится на дни, связанные с Пасхой, Троицей, Рождеством, Благовещанием и др., а из слияния названия язы¬ческого славянского праздника Купала и христианского Ивано¬ва дня явилось новое название праздника - Ивана Купала (купа - куст, сноп растений травы) [ 23 ].
Языческая символика наиболее полно нашла отражение в народ¬ном и художественном творчестве: фольклоре - райское дерево Вырий, береза, сосна, рябина как ось мира, вертикаль, обозначающая Сакральный центр; в прикладном искусстве (мотивы вышивки), где по сторонам дерева обычно помещаются всадники, звери или пти¬цы; в скульптуре - статуи языческих богов из дерева или камня; в зодчестве - на передней части двускатной кровли русских жилищ вытесывали изображение конской головы или птицы; в узелковой письменности и др., а также в повседневной культуре (обрядовые и свадебные песни, песни на пирах и тризах, заговоры и заклинания, былинный эпос, пословицы и поговорки).
В России живут и приверженцы традиционных верований (шаманизма, родоплеменных и промысловых культов и др.). Их последователи составляют большинство среди верующих эскимосов, чукчей, коряков, нивхов, удэгейцев, негидальцев, эвенов, тофаларов, нганасанов, энцев, немало их и среди алтайцев, ненцев, долган, ороков. Сторонники традиционных верований есть также среди эвенков и хантов.
Туристы знакомятся с шаманством как древней традицией народов Севера. Шаманство (шаманизм) - одна из наиболее ранних форм религии, возникшая еще в каменном веке в безгосударственных обществах, хозяйство которых базировалось на охоте. В Сибири шаманство еще в середине XX века существовало в ярких сложившихся формах. Название этой формы религии происходит из эвенкийского языка, где «шаман» («саман») означает «возбужденный, исступленный человек» [ 27 ].
Для мировоззрения шаманистов характерен анимизм - одухотворения всего, что окружает человека - предметов, растений, животных; вера в многочисленных злых и добрых духов, способных влиять на жизнь и смерть человека, вызывать у него болезни, обеспечивать удачу и обрекать на несчастья. Приверженцы этой формы религии убеждены, что влиять на духов, быть посредником между ними и людьми может главным образом шаман, который, находясь в состоянии экстаза, совершает особый обряд общения с духами, получивший название камлания.
Шаманство сохранилось и до наших дней у ряда народов Сибири (нганасан - жителей самого северного региона Евразии - полуострова Таймыр; кетов, населяющих бассейн Среднего Енисея; эвенков - обитателей сибирской тайги; тувинцев, кочевавших в горных степях Центра Азии и других). Для их мировоззрения характерно представление о том, что Вселенная состоит из трех миров: Верхнего, где обитают только духи, Среднего, где наряду с духами живут люди, животные, растения, а также Нижнего, куда уходят души умерших. Каждый шаман имеет духов-помощников и духов-покровителей, к которым он обращается во время камлания. Духи-помощники выступают в образе преимущественно диких зверей, рыб и птиц, а духи-покровители, как правило, духи умерших предков шамана. Каждый шаман имел их изображения - вместилища. Большинство шаманов используют во время камлания бубен, который после особого обряда оживления считается ездовым животным - конем или оленем. На нем шаман совершает путешествие в Верхний мир, погоняя «животное» колотушкой, которая осмысляется как плеть. У некоторых шаманов нет бубна, - его заменяет специальный жезл, варган (специфический музыкальный инструмент), лук. Шаманы, как правило, имеют специальный ритуальный костюм, включающий особым образом изготовленные головной убор, плащ и обувь.
Во время камлания, которое совершается обычно для лечебных целей в присутствии больного и его родственников, шаман, войдя в состояние транса, созывает духов-помощников и бьет в бубен, совершая на нем - своем «ездовом животном» - путешествие в мир духов, с тем, чтобы заставить злых духов покинуть больного и тем самым вылечить его. Духи-помощники и духи-покровители помогают ему в этом. О перипетиях своего путешествия и борьбы со злыми духами шаман сообщает окружающим, эмоционально изображая схватки со злыми духами, произнося нараспев заклинания, нередко очень поэтичные.
Этнографический туризм связан с праздничной народной культурой - древнейшей формой культурного развития человека. Проблема исторической жизни праздничной культуры покоится в народных обрядах, жанрах фольклора, в способах художественной выразительности. Существенные изменения в общественных отношениях, образе жизни, уровне культуры приводят к изменению содержания праздников и обрядов.
Праздники и обряды - не просто «материализованные символы», отражающие жизнедеятельность людей, они - важные компоненты социокультурной жизни общества. Благодаря обрядам и праздникам осуществляется невидимая, тонкая эмоционально-психологическая связь личности и общества. Они стали важным средством приобщения отдельного человека к духовной культуре общества.
Праздники и обряды играют в жизни людей роль своеобразного аккумулятора и передатчика социального опыта. Через них каждое поколение как бы воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию, а затем передает этот опыт новым поколениям. Особенно эта качественная сторона обрядности была важной в прошлом. Не ослабевает ее значение и в наше время, хотя качественные характеристики закреплять, сохранять и переда¬вать в будущее все богатство и многообразие обрядов и праздников сейчас совсем иные.
В связи с включением праздничной культуры в программы этнографического туризма следует рассматривать их как фактор самореализации личности, как средство обеспечения преемственности поколений, передачи традиций, стимулирования творчества [ 27 ].
Праздники и обряды по своей сути всегда коллективное дейст¬вие. И они возникли как средство реализации в поведении всех членов рода или племени определенных социальных символов. Для того, чтобы символ, заключенный в празднично-обрядовом действии этнотура, был не только понят, но и прочувствован участниками, необходимо, чтобы каждый участник играл не только пассивную роль созерцателя, но и активную роль непосредственного участника праздников и обрядов, что практически всегда подразумевает программа этнотура.
Изучение народных праздников и обрядов является важнейшим этапом в разработке программ этнотуризма.
Исходя из местных традиций, обычаев, обрядов, праздников, игр и забав, опре¬деляются особенности историко-культурного потенциала данной тер¬ритории.
Большая и разнообразная работа в организации этнотуризма осуществля¬ется в Рязанской области: проведение этнотуров, возрождение кален¬дарных праздников, обрядов, игр, детского фольклора; проведение фестиваля, конкурсов, дней городов и сёл, выставок-ярмарок прикладного творчества; создание фольк¬лорных коллективов; отбор и издание фольклорно-этнографического материала.
Вся эта работа в значительной степени координируется област¬ным Научно-методическим центром народного творчества.
В 2001 году Научно-методическим центром был объявлен областной конкурс на проведение лучшего этнотура и проведения лучшего календарного праздника. Для этого были отобраны сценарии календарных праздников, издана программа этнотура, изложенная в сборнике «Живая старина», по которой был отснят видеофильм.
Результатом первого конкурса явилось традиционное проведение этнотуров в календарные праздники.
Проводятся в Рязани и областные отборы программ этнотуризма, направленные на возрождение исторического наследия родного края. В рамках этнотуров предполагается проведение акций по сохранению памятников культуры, возрождению забытых имён, народных промыслов, на¬родных традиций, обрядов и игр.
Участники этнотура посещают в Рязани систематически проводимый праздник «Играй, Рязанская гармонь!».
Программа праздни¬ка включает:
а) выставку прикладного искусства народных умельцев Рязани и об-ласти;
б) лотерею «Счастье в твоих руках»;
в) частушечное лото 10 из 35;
г) чай в «Частушечном трактире» с гармонистами, частушечниками, плясунами;
д) аукцион;
е) конкурс исполнителей и зрителей «Испытай себя»; «Играй, гармонь, звени, частушка» - театрализованное представление с участием лучших гармонистов и частушечников Рязани и области.
В ходе этнотура инструкторами проводится работа по знакомству туристов с фольклором области, с промыслами «Деревни мастеров», которая появилась в результате проводившейся в 1992-м-1993-м годах Ря¬занской этнографической. В программе этнотура происходит знакомство участников с народными промыслами и умельцами («Рязанская глиняная игрушка», «Народные промыслы Рязанской области»); детскими фольклорными коллективами («Детский фольклор Рязанской области»); музыкальными фольклорными коллективами («Музыкальный фольклор Рязанской области»), народным костюмом («Рязанский традиционный народный костюм»); музыкально-обрядовыми коллективами («Музыкально- обрядовый фольклор Рязанской области»). Для участников этнотура по Рязани выпущен специальный памятный музыкальный диск с записями (песнями и инструментальными наигрышами) понравившихся исполнителей «У нас горенка высока».
Программа этнографического тура «Маленький пермяк» направлена на ознакомление детской аудитории с этнографией пермского края. Место проведения – центр «Демидково». Этот санаторий находится в поселке Полазна Добрянского района Смоленской области. Этнотуристы посещают тематическую выставку музейных предметов «Мир детства» сельских жителей пермского края XIX – начала XX веков, специально разработанную для отдыхающих курорта с детьми.
Данный некоммерческий культурный проект является частью программы развития этнографического туризма. Дети разного возраста, посещая выставку, смогут не только познакомиться с предметами, окружавшими их сверстников столетие назад, но и поиграть в народные игры русских, коми-пермяков и татар вместе с анимационной командой. Ведь сегодня ребенок часто остается один на один с компьютером. Детям не хватает живого общения.
«Мир детства» - это познавательный и развивающий детский этнопроект. После увлекательного рассказа экскурсовода ребенок сможет посмотреть народные сказки, отразить свои впечатления в художественных образах, играх и танцах. Игры с аниматорами позволят детям ощутить себя свободными и раскованными, выплеснуть накопившуюся энергию. Подача исторического материала в виде такого «мастер-класса» позволяет легко воспринять уклад жизни своих прародителей и уважать их.
Посвящение в члены этнотуристов проводит Демидыч – ростовая кукла, хранитель места «Демидково». Реализация этнографического тура «Маленький пермяк» направлена на воспитание региональной идентичности и формирование имиджа Пермского края как региона гармоничных межэтнических отношений. Участники проекта: Соликамский муниципальный краеведческий музей, Чердынский муниципальный краеведческий музей, Бардымский районный историко-краеведческий музей [28 ].
Этнотуризм теснейшим образом связан с постижением фольклорных истоков народа, знаний о духовной силе и мудрости уходящего поколения, а также вокального, музыкально-стилистического языка народной песен¬ной культуры.
Программа по этнографическому туризму, разработанная Смоленским областным отделом культуры и туризма, видит своей основной задачей знакомство и участие в туристов в фольклорных песенных традициях Смоленщины.
Отличительная черта условий бытования фольк¬лора - это календарные обряды (зимние, заклинания весны, Семик, Иванов день, летние). Например, участникам этнотура в селах Ельнинского района показывают, как разнообразен календарный песенный материал, как традиционна свадьба, а также бытование песен других жанров.
Организаторы этнотура в Ельнинском районе знакомят участников с фольклорными традициями края, издавна отмечающего календарь народных игр и обрядов.
Песни, слушаемые туристами, приурочены к тем или иным календарным праздникам.
Участниками фольклорной группы «Ярило» исполняются колядки, святочные, вечерошние песни («Святой вечер Васильевский», «Не стой, Ванька, под окном», «Как пойду я ого¬род»). Ведущий рассказывает туристам, что вечерошние песни пели в избах на молодежных посиделках. Парни или девушка договаривались с какой-нибудь хозяйкой, та пус¬кала молодежь на вечер-два в свою избу, где играм, песням, пляскам и шуткам не было конца.
Фольклорная группа исполняет и масленичные песни. Ведущий объясняет, что на масленицу пели жалобные, заискивающие перед долгой, на¬доевшей зимой песни «Зеленая вишня», «А мы масленицу».
Молодая часть фольклорного ансамбля исполняет песни особенно любимого праздника «Сороки» и приглашает этнотуристов побегать с кренделями в виде птичек «по улице», подбрасывая повыше, «позвать птиц»: «Вы белила, вы белилушки» (плясового характера). По-видимому, ее пели, когда ранней весной белили холсты под ярким солнцем. Пока «холсты сохнут», этнотуристы поют вместе с участниками фольклорного коллектива.
Но вот «начинается Семик» - веселый, зеленый праздник. Наперебой песенницы вспоминают и вместе с этнотуристами украшают избу зеленью: ветками березы, резедой обвешивают портреты, зеркала, зелень прикрепляют по углам, устилают ею пол. Перед крыльцом закапывают 2-3 березки. Участники выбирают постройнее березу, завивают ветки, украшают лентами, вместе с песенницами поют «По идемте, девочки», «Не радуйся, зелен дуб».
«На Троицу» участники развивают березки, угощаются на лугу, поют песни, веселые идут по деревне.
Особенно много исполняется участниками летних обрядовых песен, семейно-бытовой, любовной тематики. Лирические песни особенно нравятся этнотуристам: каждый проникается грустью и лиризмом песен («Головушка горь¬кая», «Что ты, Маша, заприуныла», «Эх, ты, жизнь»); весельем («За речкою, за рекой», «Девки-лиходейки», «Коло речушки ходила молода», «Улюбився соловей», «Ой заенька, гориостаенька», «Я под зорями сидела», «Летели две птички», «В саду девка гуляла» и др.).
Туристы и все участники внимательно слушают воспоминания рассказчицы Надежды Ивановны Авдеевой (деревня «Коробец») о том, что без нее вечеринки в их селе не начинались, все ждали, пока она доделает работу по дому. Зато потом все напляшутся и навеселятся, ведь никто так не умел выводить «Страдания», припевки «Под Елецкого»,
Хорошо сохранился и прослушивается участниками песенный свадебный фольклор: традиционные обрядовые песни на характерную музыкальную формулу - о появлением свадебного поезда, драматичные, музыкально сложенные девишниковые песни. Исполняются песни и солдатской тематики: «Пойдемтя мы, братцы», «Здравствуй, братец», «Шел со службы казак».
С большим чувством, вниманием слушают участники причет-напев по погибшему сыну, исполняемый Ефросиньей Васильевной Леоновой.
Ведущие объясняю туристам, что на поэтический, вокальный, музыкально-стилистический язык влияние оказало географическое положение области и Ельнинского района, в частности, запад, юго-запад - граница о Белоруссией; юг, юго-восток, восток - Брянская, Калужская, московская области; север - Псковская, Калининская области. Кроме того, существенно влияли на песенную культуру и переселенцы из других областей Рос¬сия и Украины. В результате этого в фольклорном ансамбле «Ярило» родился новый оригинальный музыкально-поэтический стиль, ко¬торый проявился в говоре, манере пения (гулкой, объемной, трубной), вокальных приемах (говор: «сяло», «яго», «вязите», «нясите», «нясешь», «вязать», «бяруть», «нясуть», «ушев»). Разнообразны и самобытны вокальные приемы: характерные гукания в календарных песнях с поочередным спадом голоса у разных партий; слоговые распевы, часто с внедрением гласных; обрывы слов, которые предают звучанию песен особый колорит и несут выразительное значение.
При всей многообразии видов народного творчества, демонстрируемых в ходе этнографических программ по России, мне бы хотелось остановиться более подробно на особом феномене культуры – фольклорном театре, репертуар которого связан с мифом, его ролью в жизни народа.
С помощью изучения древних мифов и ритуалов участниками фольклорных театров предпринимаются попытки получения макси-мально адекватного представления о жизнедеятельности первобытного человека и эволюции мифологического мышления, поскольку миф глу-боко укоренен в реальности. В мифе запечатлены основы человеческого существования и опыта. Совершенно особое место занимает миф в духовной культуре народа, в фольклоре и искусстве. Мифология является мировым культурным наследием, своеобразной кладовой мотивов, сюжетов и образов, на которых развивается современное художественное мышление.
Участвуя в спектаклях и представлениях фольклорного театра, этнотуристы имеют уникальную возмож¬ность познать всю глубину и оригинальность историко-культурных осо¬бенностей народного творчества: тонкую философию, гармонический вкус, простоту и душевность.
Безусловно, работа над фольклорным спектаклем очень трудна. И чтобы добиться положительного результата воздействия на слушателей, организаторам этнопрограмм и фольклорных театральных студий необходимо решить це¬лый ряд проблем: вo-первых, до сих пор практически не существует специальной фольклорной драматургии; во-вто¬рых, владение фольклорным материалом должно быть достаточно глубо¬ким, иначе у зрителей и участников пропадет интерес, так как одной из самых главных задач фольклорного театра является привлечение активно¬го, понимающего зрителя.
Фольклорный театр города Сужи Пермской области, созданный в 1995 году при научно-исследовательской лаборатории «Наследие художественных традиций» Пермского государственного инсти¬тута культуры, показывает фольклорные спектакли для участников этнотуров в Пермскую область.
Для постановки спектакля была избрана рождественская вертепная драма о царе Ироде, запись которой специально делалась организаторами театра во время одной из фольклорно-этнограических экспедиций.
Знакомясь с пьесой, участники этнотура сразу же постигают обильный ико¬нографический материал: костюмы, маски, быт местности, где она разыгрывалась. И поскольку такие действа традиционно носят эпическую форму представления, то и работа актеров с этнотуристами складывается из трех основных блоков: сценического движения, актер-ской игры, словесного действия. Выбор выразительных средств ис¬ходит из самой композиции традиционного вертепного спектакля (дви¬жение - пение - слово - музыка и т.д.). Организаторы фольклорного представления заинтересованы в более ярком действии персонажей, тогда оно окажет большее впечатление на участников и зрителей. В том случае выбор именно вертепа не случаен. Следуя народной традиции показа своего представления у рождественской елки на площади в центре города или ином общественном месте, невольно привлекается внимание к столь необычному явлению празднования Рождества, тем самым, готовя потенциального зрителя к восприятию будущих фольклорных спектаклей.
Режиссер-постановщик в обращении к участникам объясняет, чем отличается спектакль фольклорного театра от инсценизации этнографических обрядов. Обрядам присущ драматизм, но они отличаются некоторым консер¬ватизмом, нормативностью, обязательностью. В таком спектакле допускается перестановка сцен, включение дополнительных средств выразительности (голоса, музыки и т.п.).
Различив между обрядом и фольклорным спектаклем - в функциях. Бели в первом случае обязательно существует магическая (заклинательная) и в своем роде юридически-правовая функция, то во втором - основными функциями являются эстетическая и социально-бы-товая, которые иногда встречаются и в обряде как дополнительные, не главные.
Участники этнотура в Пермскую область становятся «актерами» древнейших представлений фольклорного театра - «Коза», «Маланка», «Лодка», постигают и осваивают оригинальные формы теат¬рального народного творчества.
Рассмотренные в работе программы по этнографическому туризму разработаны в целях создания в городах и регионах России условий, способствующих наиболее эффективному использованию развивающегося туристского направления – этнографический туризм, его потенциала и дальнейшего развития туристской инфраструктуры. Действующие программы этнографического туризма в России представлены в Приложении 1.
Программы предусматривают правовые, организационно-управленческие и экономические мероприятия по созданию благоприятной среды для дальнейшего развития этнографического туризма в России.
В настоящее время этнографический туризм превращается в важнейшее социально-экономическое и политическое явление, в значительной степени оказывающее влияние на мировое устройство и политику ряда государств и регионов. Он становится одним из самых прибыльных видов бизнеса в мире.
Программами определено, что предложения по этнографическому туризму включают обзорные экскурсии широкого профиля, походы и экскурсии по окрестностям. Маршруты экскурсий включают в себя знакомство с памятниками истории и культуры, посещение этнографических музеев, выставок, а также туристских объектов.
Экскурсии ориентированы на различные целевые группы туристов, предлагают оригинальную и легко воспринимаемую информацию; взаимодействие с государственными органами управления туризмом с целью более эффективного использования туристских ресурсов; сотрудничество заинтересованных государственных структур с туристскими организациями с целью увеличения объемов и повышения качества предлагаемых туристско-экскурсионных услуг; повышение эффективности работы музеев, поиск и внедрение новых форм музейной работы, расширение сотрудничества музеев с международными музейными организациями и музеями соседних государств; поиск и внедрение новых форм сотрудничества между туристскими организациями и музеями, другими учреждениями культуры, применение международного опыта в данных сферах деятельности.
Анализируя географическое положение районов проведения этнографических туров (область, регион, центры) можно сказать, что география их обширна (от европейской части нашей страны до крайних границ России), так как сегодня этнотуризм входит в популярнейшие виды туризма, связанного с экологическим, спортивным, этническим видами туризма.
Этнографический туризм - весьма перспективный путь развития отечественного туризма, так как он основан на интересе потенциального потребителя к подлинной жизни народа, к ознакомлению с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. Наиболее перспективно в этом плане использование исторических построек в качестве живых декораций для проведения мероприятий, построенных на элементах народной культуры и быта. Интерес к этнографическому туризму и со стороны иностранцев, и со стороны россиян огромен, существующие «деревни аборигенов» приносят неплохой доход в местную казну.
1.2. Характеристика основных мест проведения этнопрограмм
Анализируя географическое положение районов проведения этнографических туров (область, регион, центры) можно сказать, что география их обширна (от европейской части нашей страны до крайних границ России), так как сегодня этнотуризм входит в популярнейшие виды туризма, связанного с спортивным, детским, религиозном и этническим видами туризма.
Программы по этнографическому туризму отличаются от программ других видов туризма посещением туристов музейных народных центров под открытым небом, этнографических деревень, как, например, в программе этнографического туризма Ибресинского района.
Музейный комплекс включает в себя крестьянские усадьбы конца XIX – начала XX веков и 1930-е гг., ветряную мельницу, 2-х этажный амбар, этнографический зал с предметами народного декоративно-прикладного искусства, чувашского национального костюма, утвари, орудий труда, интерьеры чувашской избы середины XX века с традиционными ремесленными занятиями. В музее числятся более 4000 подлинных музейных предметов.
Крестьянская усадьба середины XIX века представлена в музее курной избой (хура) и хозяйственными постройками. Хура — односрубная изба с открытыми (позднее с закрытыми) сенями, глинобитной, топившейся почерному печью, представляла собой старую форму жилища, существовавшую в течение ряда столетий, вплоть до конца XIX — начала XX века.
Изба строилась небольших размеров 4,5х5 м, 5х6 м, по форме была близка к квадрату; имела одно-два небольших окна, обращенных на юг. На восточной стороне избы прорубалась дверь. Пол и потолок настилались из полубревен (пурта xёми) и толстых плах, тесаных топором. Перед входом в сени устраивали крыльцо с навесом или без него. Особенностью интерьера жилища было преобладание неподвижной мебели, конструктивно связанной со срубом – это нары и скамьи (сак) вокруг стола и возле печки, перекладины (кашта), посудницы, полки (сентре). В переднем углу избы по диагонали от печи ставили стол, для сиденья использовали обрубки бревен, позднее стулья.
К избе примыкают надворные постройки: клеть для хранения зерна и имущества, лачуга для пивоварения, приготовления и приема пищи, помещение для скота, хозяйственный сарай, погреб. В деревнях с кучевой планировкой жилая изба, как правило, находилась посередине широкого открытого двора, окруженного несомкнутыми надворными строениями. Усадьба хозяйств чувашей застраивалась в начале ХХ века избой, крытым сараем, амбаром, баней, овином с открытым гумном и сараем мякиницей, крытых тесом либо соломой. Амбар (перевезен из села Хормалы Ибресинского района) — бревенчатое сооружение для хранения зерна строили или на усадьбе или перед избой на улице, иногда амбары группировались на околице деревни.
Ветряная мельница (Новое Климово) была построена в конце XIX века. Ветряная мельница на территории музея поставлена на искусственно поднятом холме, которая представляет сооружение полного комплекта действующей мельницы – четырьмя крылами, хвостовым поворотом крыльев в направлении против ветра. Своим необычайным видом внимание посетителей музея привлекает колодец «журавль». На территории музея имеется водоем.
В музейный комплекс входят здания этнографической и художественной экспозиции. В этнографическом отделе исторические, культурно-бытовые разделы, экспонированы орудия быта и труда, одежда разных времен и эпох, предметы ткачества, рукоделия, народного творчества.
Туристы наблюдают во время экскурсий работу мастеров (резьба по дереву, вышивка, вязание, ткачество). Наиболее значимой является этнографическая коллекция национальная повседневная, праздничная, обрядовая одежда, украшения.
В деревянном приспособленном здании находится картинная галерея. Здесь собраны более 300 работ художников Чувашии.
Созданный Ибресинский музейный комплекс наглядно показывает историю и быт, архитектурно-строительную культуру прошлого чувашского народа.
В Приморском Крае создан инфраструктурный комплекс экскурсионного отдыха и этнографического туризма «Русское подворье».
Комплекс «Русское подворье» включает в себя сеть деревянных теремов в русском стиле, в которых расположены: горница для проведении экскурсий–спектаклей «Русские национальные традиции», рассказывающих и демонстрирующих такие традиции, как свадьба, посиделки, масленица, рождество и др., а также концертные народные программы, праздники, фестивали; гончарная мастерская; мастерская по изготовлению тканевых сувениров; пекарня. Комплекс предназначен для экскурсионного обслуживания туристов, а также создания центра народных промыслов с функциями обучения и трудоустройства молодежи, инвалидов, пенсионеров.
Знакомство с этнокультурными центрами и искусством народов Приамурья предлагает программа этнографических туров, предназначенных для туристов, желающих познакомиться с культурой и традициями коренных малочисленных народов Севера, проживающих на территории Хабаровского края.
В программу туров включена культурная экскурсионная часть, рыбалка, путешествия по реке на оморочках, «камлания» у костра, а также участие в творческом процессе вместе с мастерами декоративно-прикладного искусства.
Национальные поселения Приамурья – это коренные малочисленные народы Севера, проживающие на территории Хабаровского края, знакомство с этнокультурой которых и предлагает программа этнографического тура. Туристы посещают:
1. Национально-культурный центр с. Нижние Халбы (Комсомольский район, с. Нижние Халбы), выставку декоративно-прикладного искусства, обрядовые показы (нанайская свадьба, посвящения в охотники и др.), спортивные национальные игры. Выступление национальных коллективов «Гивана» (Рассвет), «Хакуа» (Кукла), «Мангбо» (Амур).
2. Центр культуры народов Севера и Нижнего Амура
(г. Николаевск-на-Амуре). Обрядовый театр, выступление национального ансамбля «Эри» (Ручеек), коллекция декоративно-прикладного искусства, дегустация национальных блюд.
3. Национально-культурный центр (с. Булава Ульчский район) - этнографический комплекс, музей под открытым небом «Ульчская деревня», музей народного творчества, выступление национального ансамбля «Гива» (Рассвет), знакомство с традициями и обрядами ульчского народа.
4. Национально-культурный центр с. Джари (Нанайский район, с Джари Музей декоративно-прикладного искусства, выступление национального коллектива «Илга дерени» (Поющие узоры), «Амтака» (Ягодка), дегустация блюд национальной кухни, спортивные состязания, рыбалка.
5. Национально-культурный центр с. Ачан (Амурский район). Выступление национальных коллективов «Сиун» (Солнце), «Тасима» (Лепешечка), выставка декоративно-прикладного искусства, знакомство с традициями народов нижнего Амура.
6. Национально-культурный центр с. Троицкое (Нанайский район, с. Троицкое). Краеведческий музей, выступление творческих коллективов, знакомство с традициями нанайского народа.
7. Этнокультурный центр «Солнце» с. Гвасюги (Район им. Лазо, п.Переяславка).
Помимо посещения центров программой предусмотрены обширнейшие экскурсии по Амуру - одной из крупнейших рек в мире.
Этнографический тур «В гости к саамским оленеводам» (пешком и на лодках) нацелен на исследование центральной части Кольского полуострова (район Ловозерских тундр). Маршрут начинается и заканчивается в с. Ловозеро (ж/д станция Оленегорск), пролегает, в основном, в центральной части Кольского полуострова в районе Ловозерских тундр (Луяввь-рурьт). Туристы знакомятся с образом жизни оленеводов, национальной кухней; ночуют в чуме; знакомятся с жемчужиной Кольского полуострова – озером Сейдозеро. Категория сложности маршрута - экстремальный туризм при общей протяженности на лодках и пешком – около 110 км.
Программа данного этнографического тура отличается тем, что в нем есть элементы экстрима – туристы самостоятельно, под руководством инструктора, преодолевают естественные препятствия; маршрут проходит вдали от населенных пунктов; возможно резкое ухудшение погодных условий; приготовление пищи и ночевки в полевых условиях; оказание экстренной медицинской помощи - путем само- и взаимопомощи. Туристам предоставляется уникальная возможность, в естественных условиях родовой общины малочисленного народа саами, познакомиться с образом жизни, языком, обычаями и условиями труда коренного населения Кольского полуострова. На маршруте можно будет не только увидеть, как жили саами, но переночевать у костра на оленьих шкурах в чуме, не только попробовать саамскую национальную кухню, но и освоить несколько полюбившихся рецептов.
1.3. Основные турцентры этнопрограмм
Этнографический туризм позволяет удовлетворить интерес потребителей к самобытной народной культуре. Туристы во время экскурсии знакомятся с архитектурой, фольклором, обрядами, народными традициями, ремеслами, дегустируют блюда национальной кухни.
В качестве основных задач развития этнографического туризма программами определены: разработка специализированных экскурсионных маршрутов для разных категорий туристов; организация взаимодействия с органами управления туризмом области и региона с целью более эффективного использования музеев народного быта и центров народного промысла; развитие туристских центров. Создание центров народных ремесел.
Содержание этнографических программ связано с культурами многонациональных этносов России, их праздниками, обрядами, фольклором, традициями быта.
В Великиом Устюге – это знакомство с уникальным промыслом чернения по серебру и шемогодской резьбы по бересте, посещение выставок и встречи с мастерами народных ремесел, выступление фольклорного коллектива; посещение экспозиций «История Великого Устюга 12 – 18 вв», «Русское искусство 19 – 20 вв.», шемогодской прорезной и расписнаой бересты, уникальным народным великоустюгским промыслом «чернение по серебру». Автобусная поездка в Вотчину Деда Мороза, участие в фольклорных программах.
В Перми - посещение тематической выставки музейных предметов «Мир детства» сельских жителей пермского края XIX – начала XX вв.
В Приморском Крае - посещение комплекса «Русское подворье» включает в себя проведение экскурсий–спектаклей «Русские национальные традиции», рассказывающие и демонстрирующие такие традиции, как свадьба, посиделки, Масленица, Рождество и др., а также концертные народные программы, праздники, фестивали; гончарная мастерская; мастерская по изготовлению тканевых сувениров; пекарня.
В Череповеце - экскурсии «Страницы истории России на примере судеб представителей рода Галльских», «История рода Галльских», «История села Матурино», «Воспитание в крестьянской семье».
В Магнитогорской области – экскурсии на лыжах в зимний лес, знакомство с жизнью диких животных. Катание на санях.
Конно-санный переезд.
В Хабаровске - участие туристов в этнографическом туре с осмотром петроглифов Сикачи-Аляна, посещение нанайских сел и музеев; центра нанайской этнографии, выставки декоративно-прикладного искусства, обрядовых показов (нанайская свадьба, посвящения в охотники и др.), спортивных национальных игр; национального - культурного центра с. Булава; этнографического комплекса музея под открытым небом "Ульчская деревня", музей народного творчества, выступление национального ансамбля "Гива" (Рассвет), знакомство с традициями и обрядами ульчского народа в национально-культурном центре с.Джари (Нанайского района).
В республике Марий Эл (г. Йошкар-Ола) - знакомство с традициями,
посещение сельских студий марийских национальных музыкальных инструментов и марийского костюма, женскими ремеслами: лоскутным шитьем, шитьем золотом, жемчугом, бисероплетение, одевание икон и т. д.
В Алтайском крае - участие в Национальном празднике алтайцев – «Эл-Ойын», играх алтайцев, посещение национальных жилищев, Башадарских курганов, комплекса наскальных рисунков Елангаш.

1.4. Определение ведущих туристских фирм на рынке этнографического туризма
Поскольку число туристских фирм постоянно увеличивается, жесткая конкуренция заставляет их занимать свои ниши на рынке. В туристском бизнесе существуют фирмы, занимающиеся отдельными странами или направлениями. Есть фирмы, работающие только на прием туристов, и фирмы, организующие поездки по индивидуальному заказу. Мы попытались определить фирмы, ведущим направлением деятельности которых является этнографический туризм.
Бесспорно, любой регион заинтересован прежде всего в развитии въездного и внутреннего туризма, поскольку в этом случае деньги туристов тратятся внутри региона, а не за его пределами. Однако несмотря на то, что привлечение туристов из других регионов России и из-за рубежа провозглашено в России как приоритетное направление, выездной туризм все еще продолжает занимать лидирующие позиции.
Основными структурами, составляющими, финансирующими и реализующими этнопрограммы, являются ведущие туристские фирмы на рынке этнографического туризма:
а) администрации и административные круги районов республик;
б) отделы культуры, оздоровления населения;
в) дирекции культурных программ;
д) городские думы;
е) Международные ассоциации Независимых операторов;
ж) туристские компании, турфирмы;
з) коммерческие образовательные центры.
Бизнес-организаторы этнотуров нацелены на получение коммерческой прибыли, учитывая рентабельность или нерентабельность тура, интерес к нему со стороны иностранных инвесторов; некоммерческие образовательные структуры нацелены на субъектов (участников) этнотуров, развитие их интереса, образования, культурного уровня. Туристские фирмы составляют различные экскурсионные программы, в том числе и этнографические, где с экскурсиями, поездками, знакомством с этносами туристам дается возможность отдохнуть семьями в экологически чистых зонах, оздоровиться.
Проведя анализ деятельности крупных турфирм столицы, мы можем сделать вывод, что этнографический туризм не является их популярным направлением. Как правило, этим видом туризма занимаются региональные агентства, в каждой отдельной области отдельные турфирмы. «Интурист» в регионах занимает лидирующую позицию по культурно-познавательным турам. Однако большого разнообразия скомплектованных этнографических туров нет и у «Интуриста». Этот вид турпродукта остается все же больше индивидуальным, рассчитывается под запрос клиента.
На сегодняшний день можно сказать, что рынок услуг в области этнографического туризма совершенно не развит. Существует спрос, т.е. интерес к России со стороны других стран, но из-за плохой инфраструктуры, небезопасной ситуации для туристов, некачественных услуг и нехватки мест для размещения туристов, поток иностранных туристов растет крайне медленно. А туристы из России, к сожалению, проявляют гораздо больший интерес к другим странам и культурам.
Очень мало фирм занимается этнографическим туризмом ввиду крайней сложности в организации туров, обеспечении безопасности, размещении и т.д. Но и эти фирмы не могут развить больших оборотов, т.к. постоянно сталкиваются с проблемой организации программ. И эти проблемы связаны скорее всего с отсутствием реальной государственной поддержки культурно-познавательного туризма.
Таким образом, сегодня деятельность туристских предприятий в области этнотуризма, как и России в целом, протекает в крайне сложной социально-экономической ситуации общего резкого спада в экономике, роста безработицы, общего снижения жизненного уровня населения и других кризисных явлений.
Выводы по Главе 1.
Подводя итоги этой главы, мы можем сделать вывод, что наша страна, как никакая другая, богата ресурсами для развития этнографического туризма. География этнотуризма коснулась каждой части России, и это дает возможность для посещения объектов культурно-познавательного показа круглый год. Всегда можно совместить этнотур с любым другим видом туризма, пользующимся популярностью, таким как рыбалка, охота, спортивными и экстремальными программами. Посещение памятников культурного наследия страны, а также участие в народных обрядах и гуляниях способны заинтересовать туриста любой социальной и возрастной группы. Этнографический аспект интересен иностранцам гораздо больше, чем другие виды туризма, включенные в туристские маршруты. Практически каждая область имеет шанс предложить посетителям довольно разнообразные программы культурно-познавательной направленности, но далеко не каждая имеет такую возможность.
Очень небольшое число туристских организаций рискует связать свою деятельность с въездным туризмом, и особенно с этнографическим. И малое количество турфирм, создающих и продвигающих продукт этнографического характера, является твердым тому подтверждением.
Глава 2. Исследование возможностей этнографического туризма в Приморском крае.
2.1. Совершенствование содержания программ этнотуризма
Этнотуризм считается одним из наиболее прибыльных бизнесов в мире. По темпам роста объемов продажи услуг он занимает третье место в мире. За границей в этнографический туризм активно вкладываются инвестиции. Но в России этнотуризм развит недостаточно: наша страна принимает на своей территории от мирового потока этнотуристов всего один процент [ 8].
Действительное развитие в этой сфере можно наблюдать в Алтае, Байкале, в Карелии, центральной части РФ и столицах.
История этнографического туризма в России (впрочем, как и в Европе) началась в конце XIX века. Тогда повсеместно открывались общества «любителей естествознания», члены которого изучали историю родного края, создавали музеи, организовывали различные познавательные и этнографические экспедиции. Постепенно этнотуризм стал одним из перспективных направлений в туристической деятельности России.
В марте 2005 года президент РФ Владимир Путин, выступая на совместном заседании президиума Госсовета и президиума Совета по культуре и искусству, заявил, что наш богатейший исторический, культурный и природный потенциал «в туристических целях используется только на 20%» [7]. Сегодня этнотуризм может серьезно стимулировать «развитие бизнеса вокруг объектов культуры, обеспечивать создание гостиничной и транспортной инфраструктуры, развитие связи, выпуск качественной сувенирной продукции и создавать новые рабочие места» [7].
По прогнозам Всемирного совета по туризму и путешествиям (WTTC) к 2014 году оборот инвестиций частного бизнеса во всем мире достигнет 2,5 триллиона долларов, а крупного бизнес-этнотуризма - 595 миллиардов долларов [9].
России отводится одна восьмая часть от мировых доходов – и в этом отношении, безусловно, потенциал туристский низок.
По данным WTTC, Россия к 2014 году может войти в десятку лидеров международного этнотуризма, вкладывающих инвестиции в этнотуристическую отрасль. Хотя выездной туризм процветает, есть немало проблем, которые тормозят развитие внутреннего рынка этнотуруслуг. Охотнее всего в Россию едут китайцы, немцы, американцы, французы, британцы и жители Скандинавских стран, увеличился поток гостей из Австралии и Аргентины.
С каждым годом этнографический туризм в России становится все более разнообразным и цивилизованным. Сегодня в каталогах ведущих туроператоров можно найти не только привычные маршруты и экскурсионные туры по европейской части России, но и весьма экзотичные познавательные этнопрограммы по Байкалу, Алтаю и Туве. И, хотя этнотуризм лишь начинает развиваться в нашей стране, но спрос на этнотуры возрастает, что обозначает весьма перспективный путь дальнейшего развития.
Согласно статистике столичных туристских фирм, большинство жителей европейской части России проводят свои отпуска на Кавказе и в Крыму.
Следует отметить, что этнографический туризм редко фигурирует как самостоятельный вид туризма в отечественных программах, которые вынуждены ссылаться на экскурсионный, даже относительно самых популярных направлений - Санкт-Петербурга и Золотого кольца. Если Петербург и города Золотого кольца ежегодно посещают около 1,5 миллиона туристов, то всеми остальными маршрутами нашей Родины интересуется не более миллиона человек [10]. Правда, как считает генеральный директор компании «Дельфин» Сергей Ромашкин, надо учитывать, что россияне, живущие за Уралом, редко обращаются в московские турфирмы, и в большинстве случаев посещают Алтай, Камчатку, Туву через местных операторов. В свою очередь, жители столицы и Санкт-Петербурга делают упор на Псков, Великий Новгород, Валаам, Соловецкие острова и Кижи. Из-за дороговизны авиаперевозки на рынке действует простое правило: чем ближе регион, тем больше столичных путешественников его посещает. По мнению Ромашкина, единственное, что может вызвать скачок популярности сибирского региона у туристов из европейской части страны, - революционные изменения на рынке авиаперевозок, существенно снижающие стоимость перелета [15].
Несколько иные проблемы с развитием этнотуризма испытывают турфирмы Алтая. Этнографические туры на Алтай пользуются весьма неплохим спросом. По словам директора Барнаульского бюро путешествий Ильи Рязанова, примерно 70% клиентов этнографических, а также активных туров, - москвичи [15]. Туристов из Санкт-Петербурга намного меньше. Остальные - иностранные гости. В 2006 году через турфирму в этнотуры отправилось около 35 человек. «Все этнографические программы индивидуальные, и мы их планируем под каждую группу отдельно», - рассказывает Рязанов [15].
Удивительный этнотуристический регион - Красноярский край и Тува - уже не одно десятилетие привлекает любителей этнографических маршрутов со всего мира. В последние годы визитной карточкой Красноярского края стал этно-фестиваль «Саянское кольцо», собирающий более 40 ансамблей, свыше 600 артистов и 10 тысяч зрителей. Турфирма «Саянское кольцо» разработала интересный этнографический тур – программу «Сибирские обряды» продолжительностью 4 дня. Маршрут проходит по Абакану, Минусинску, через историческое село Шушенское. В нее входит посещение трактира и традиционные вечерние посиделки – «вечерка», участие в обрядах, играх, плясках. И, конечно же, чаепитие в сибирской избе с пирогами с черемухой. Путешественники посещают старинную сибирскую деревню Нижний Суэтук, где их встречают хлебом-солью. Далее их путь лежит через горы Западного Саяна, в Туву. Знакомство с республикой начинается с посещения Долины царей и кургана «Аржан-II». Группа останавливается в 22 км от города Кызыла, на берегу реки Бий-Хем (в переводе с тувинского - Большой Енисей), в одноименном юрточном комплексе. Кроме того, в программу входит выступление исполнителей традиционного тувинского горлового пения – «хоомей», экскурсия в столицу Тувы Кызыл, посещение географического центра Азии, а также визит в буддийский монастырь. Путешественники знакомятся с традиционным укладом жизни тувинской семьи. Вечером в лагере - камлание шаманов. Основная проблема этого этнотура, по отзывам организаторов, нехватка средств, проблемы с рекламированием, которое требует сегодня немалых затрат.
Совсем иное положение с этнотуризмом на Байкале. Несмотря на широкие возможности в области этнографического туризма в байкальском регионе, у россиян этот турпродукт практически не востребован. В 2005-2006 годах один из ведущих иркутских туроператоров «Green Express» получил всего несколько заявок по шаманским турам, как и от иностранных туристов. «О перспективах развития данного направления говорить сложно, так как сегмент потребителей этнографических программ очень узок. Иностранные путешественники проявляют интерес к таким турам, а российские их игнорируют», - отмечают в компании [27]. Безусловно, отрицательную роль играют чрезмерно высокие цены на авиаперелет из Москвы до Иркутска. Так, летом 2006 года стоимость билета Москва - Иркутск - Москва составляет около $580. Тем не менее, еще несколько лет назад оператор разработал специальный этнографический тур «Путь шамана» ориентированный на знакомство с древнейшими традициями шаманизма. Во время недельного путешествия туристы осматривают легендарный Шаман-камень в истоке Ангары, а чуть позже знакомятся с ольхонским шаманом Валентином Хагдаевым. Вместе с ним они посещают шаманский улус и перебираются в бухту Ая, известную своими уникальными пещерами (одними из самых древних в Сибири).
Проблемы разработки и перспективы развития этнотуристических программ связаны с сезонностью и поэтому – однотипностью. То есть этнографический тур рассчитан на определенное время проведения – сезон (летний, зимний). В остальное же время этнотуризм в регионе, городе словно «бездействует», и в этом отношении, как нам думается, проигрывает ситуацию в общем. Поэтому, в нашем понимании, необходимы разработки этнотуристических программ с учетом многих сезонных мероприятий, рассчитанных на летний, зимний, весенний, осенний периоды действия; необходимы программ, перспективные для развития молодежного, семейного этнотуризма.
Развитие этнопрограмм «семейного типа» - одна из перспективных, на наш взгляд, сторон в этнотуризме России. Так, на примере рассматриваемой Удмуртии, туристские семьи попадают в гости к удмуртскому Деду Морозу - Тол Бабаю: на лыжах, пешком или на санках. Семьям придется преодолеть некоторые препятствия - снежную крепость, ледовый лабиринт или пройти другие подобные испытания, познакомится с удмуртскими сказочными персонажами; поучаствовать в конкурсе среди мастеров-любителей - резчиков по дереву. Из местной сосны и липы лишь с помощью топора и лобзика ваяют туристы деревянные скульптуры, которые затем устанавливают на поляне сказок вокруг резиденции Тол Бабая. На примере рассматриваемого региона – Удмуртии можно отметить, что этнотуристская программа с Дедом Морозом Тол Бабаем продолжает функционировать и в летний период. Летом около его резиденции «турсемьи» загорают на пляже или катаются на лодках по пруду, а зимой - на коньках или лыжах по 16-километровой освещенной трассе.
В Нечерназемье разработаны совместные с этнотурфирмами программы и реализуются совместно с Госкомитетом по национальной политике и Госкомитетом по физкультуре, спорту и туризму, Госкомитетом по охране памятников истории и культуры новые этнопроекты: «Олония — гусиная столица». Долгосрочный проект основан на использовании перевалочного пункта гусей для организации уникального праздника местных жителей. Долгосрочный проект «Олония - гусиная столица» основан на использовании традиционного перевалочного пункта гусей для организации уникального праздника местных жителей и туристов (в 2001 г. проект был поддержан Всемирным фондом дикой природы). На олонецких полях каждую весну слетается половина всех живущих на планете гусей. Около 1 млн. 200 тыс. гусей ежегодно отдыхает и кормится на Олонецких полях во время весеннего и осеннего перелетов. Ученые уже давно называют Олонецкие поля крупнейшим в Европе «аэродромом подскока перелетных птиц». Ученые отметили, что Олонецкие поля, расположенные рядом с Ладожским озером, являются уникальным в своем роде местом во всей Европе. Это и легло в основу проведения ежегодного праздника. Кроме того, в этнопрограммы входят «Фестиваль карельской поэзии», посвященный Олонецкому поэту В.В. Брендоеву, спосбствующий развитию национальной культуры; «Олонецкие игры дедов Морозов», направленные на развитие г. Олонца как центра зимнего этнотуризма. В настоящее время предполагается выход проекта на международный уровень с условным названием «Где живут деды Морозы?» на основе предполагаемых мест проживания Дедов Морозов и Санта Клаусов в России и Лапландия (маршрут Великий Устюг - Санкт Петербург- Олонец - Калевала — Рова) [28].
Одной из проблем в разработке и реализации этнопрограмм является проблема сохранения этнических общин. Так, сохранностью общины ительменов всерьез обеспокоены на Камчатке. Как сообщили информационному агентству «Дейта.ru» в управлении внешнеэкономических связей и туризма администрации Камчатской области, община может прекратить свое существование из-за финансовых проблем.
Сейчас ительменское стойбище практически брошено, а его сохранность находится под угрозой. Средств, полученных от туристских групп, которые уже почти два года активно посещают этот музей под открытым небом и знакомятся с национальными традициями и обрядами малых коренных народов Камчатки, не хватит, чтобы сохранить деревню до начала туристского сезона. В связи с этим управление внешнеэкономических связей и туризма администрации Камчатской области обратилось к руководителям организаций и предпринимателям Камчатки с просьбой оказать посильную спонсорскую помощь.
Однако, несмотря на все эти преимущества России, участие иностранцев в российском этнотуризме, так называемом - въездном сокращается. По словам Шенгелия, за 2008 год в Россию на отдых приехало 1,9 млн. иностранцев, в то время как в прошлом году их было 2,3 млн., что вызвано и подорожанием туристского пакета, и ростом цен на авиабилеты, и дорогим размещением в гостиницах, и недостаточно развитой материальной базой. Выяснилось, что для развития этнопрограмм всем регионам не хватает гостиниц. Кроме того, мало продуманных мероприятий – все они, как показывает практика этнотуризма, - однотипны.
Представители российского этнотуристического бизнеса опасаются, что после реконструкции победившие в конкурсе регионы станут доступными по цене как раз только для иностранцев. «Среднеобеспеченный россиянин не может позволить себе поехать покататься на лыжах в Красную Поляну, ему проще поехать в Болгарию – это будет раза в 3 дешевле», – сказала менеджер одной из туристических компаний Ольга Ермолина [28].
То же можно сказать и об этнографических программам по Подмосковью, связанным с российскими реками, этно-экологическими программами по Уралу, Камчатке, древним городам. Цены на этнотуры в нашей стране очень высокие, несмотря на то, что сервис оставляет желать лучшего. Если же качество обслуживания повысится, тут же вырастет и стоимость путевок. А значит, они будут доступны только иностранцам, у которых интерес к России вовсе не прошел, а просто был несколько приторможен условиями пребывания в стране.
Таким образом, для перспективного пути развития программ по этнографическому туризму в числе первоочередных мер необходима дальнейшая организация туристских мероприятий, расширение материально-технической базы для развития этнотуров, обустройство объектов этнотуристской инфраструктуры; реконструкция имеющихся и строительство новых этноцентров с оборудованными авиазаправками, сертификация маршрутов, а также подготовка профессиональных гидов-инструкторов по этнотуризму.
Этнотуристские программы должны быть нацелены на:
1. Изучение национальных культур и аспектов их взаимодействия, этнокультурных процессов, происходивших на территории России с древнейших времен до наших дней (вопросов идеологии, религии, философии, культов, празднеств, музыки, танцев, военных ритуалов, письменных источников).
2. Сохранение этнографических деревень; мастерских народных ремесел, этнографических музеев и театров.
3. Развитие индустрии этнотуризма на местном, региональном и международном уровнях и во всем многообразии его видов (познавательный, деловой, религиозный, детский, семейный).
4. Воссоздание исторических ландшафтов, караванных путей, конных и пешеходных маршрутов, гуманизация среды по этнотрассе.
Например, краевой администрацией Краснодарского края была разработана «Концепция развития туризма в Красноярском крае на 2004 - 2010 годы», направленная на развитие регионального этнографического туризма и привлечение в край этнотуристов из других территорий РФ и зарубежья. Как отметили организаторы этнотуров, сегодня в Красноярском крае катастрофически не хватает двух- и трехзвездочных отелей, кемпингов, а также «люксовых» апартаментов и коттеджей.
Согласно Концепции, на первом этапе предполагается привлечь в этнотуристическую отрасль около одного миллиарда рублей инвестиций. Из них 30% - средства администрации края, а 70% - это деньги частного бизнеса. В Концепции прописаны льготы и скидки этнотуристским компаниям, которые станут развивать местный этнографический туризм: субсидирование процентной ставки банковского кредита, различные льготы по налогообложению.
Концепция рассматривала пять основных направлений:
 «Красноярск - центр туризма России»;
 «Саянское кольцо»;
 «Енисейск - духовная столица Сибири»;
 «Минусинск ждет гостей»;
 «Туризм в районах края».
В настоящее время этнопрограмма одобрена губернатором Александром Хлопониным, но в связи с объединением регионов, требует серьезных корректировок. Теперь, как минимум, следует включить в нее экскурсии на плато Путораны, путешествие на Северный полюс и в район падения Тунгусского метеорита. Конечно, Красноярский край проигрывает другим регионам Сибири по степени известности природных комплексов: горы Урала, Алтая и хребты Восточных Саян на Байкале; еще малоизвестный для этнотуристов биозаповедник всемирного значения «Ергаки», соленые озера Минусинской котловины, многочисленные петроглифы и археологические памятники юга края.
Прежде чем приступить к реализации Концепции необходимо провести анализ туристской деятельности, дать оценку туристского потенциала районов края. Власти понимают, что развитие программ по въездному этнотуризму будет способствовать созданию новых интересных маршрутов, а также изменит экономическую ситуацию в депрессивных территориях. Сегодня большой проблемой остается нехватка квалифицированных кадров в туристских компаниях. Поэтому, необходимо подготовить специалистов для этнотуристской отрасли, а также регулярно проводить обучающие семинары для региональных туроператоров и инструкторов.
Исследования проблем развития этнографического туризма в России позволили сделать выводы:
1.Этнотуризм - одно из наиболее перспективных и прибыльных направлений в индустрии отечественного и мирового туризма, по темпам роста объемов продажи услуг занимающий третье место в мире.
2. В России этнотуризм развит недостаточно: наша страна принимает на своей территории от мирового потока этнотуристов всего один процент. Развитие в этнографическом туризме нашей страны можно наблюдать на Алтае, Байкале, в Карелии, центральной части РФ и столицах.
3. Россия – страна многонациональная. Этнотуризм теснейшим образом связан с постижением многих фольклорных истоков народов, знаний о духовной силе уходящих поколений. В этом отношении этнографические программы должны быть направлены на
а) изучение национальных культур и аспектов их взаимодействия (религии, культов, празднеств, музыки, танцев, военных ритуалов).
б) сохранение этнографических деревень; мастерских народных ремесел, этнографических музеев и театров.
в) изучение и развитие индустрии этнотуризма на местном, региональном и международном уровнях (познавательный, деловой, религиозный, детский, семейный).
Этнографические программы Марийской республики также нуждаются в «корректировке». Так, скажем, в них возможно включение таких праздников, как «Семык», в переводе на русский язык обозначающий праздник первого зеленого листочка. Во время праздника в большом котле, а то и нескольких готовится традиционное марийское блюдо «кулеш», в состав которого входит мясо, картошка, приправы и, как говорят сами марийцы, оно обязательно должно быть острым, поэтому чеснока в приготавливаемое блюдо не жалеют.
В программу этнотуров по Марийской земле может быть включен национальный праздник «Шорык йол», отмечающийся в январе. Название праздника переводится как «Овечья нога». Овца для марийцев - культовое животное. Традиционно в этот день подают блюда из баранины и овечьего молока. Главным же украшением праздничного стола становится баранья голова, которую готовят по особому, известному только посвященным рецепту. В этот же день марийские девушки идут в хлев и гадают на овечьей шерсти. Если шерсть на барашках густая, мягкая, жених будет богатым и добрым, если же овца попалась с грубой, всклокоченной шерстью, суженый будет строптивым. Но главное в этот праздник - ряженые. Как только стемнеет, по домам отправляются общественные судьи - дедушка и бабушка Васли. Одеваются они жутко: напяливают вывернутые на изнанку шубы, нацепляют рога, обвешиваются бубенцами, чтобы их слышно было за версту, и грозно кричат, возвещая о своем приходе. Тех, кто в прошедшем году вел себя хорошо, одаривают сладостями, а нерадивых хозяев наказывают, могут даже высечь. В деревне Верхний Бугалыш Свердловской области эти традиции пытаются возродить и привлечь в этнографические программы.
2.2. Анализ уже существующих маршрутов
Исследуя этнографические программы, мы пришли к выводу, что многие из них могли быть не так однотипны и односторонни, имея в перечне лишь уже устоявшиеся праздники, мероприятия, посещение этнографических центров. Кроме того, может быть изменена структура и направленность самого маршрута. В нашем представлении, этнографические программы могут быть насыщеннее и интереснее. Рассмотрим данный аспект на примере этнографических программ Бурятии, которая исторически оказалась на стыке многих культур, тесно переплетенных и взаимно обогащаемых. Именно это, на наш взгляд, должно стать основой для развития этнографических программ в Бурятии. Помимо данного факта в этнопрограммах необходимо учитывать и периодичность этнографических праздников в течение зимних, весенних, летних и осенних сезонов.
В этнографические программы можно было бы включить многие интересные национальные бурятские праздники.
Буддизм в Бурятии существует в виде ламаизма. В Забайкалье он стал распространяться с XVII века, тесно переплетаясь с шаманизмом. Буддийские культовые комплексы дацаны, выделяются пышными архитектурными украшениями и многокрасочностью внутреннего убранства. Первые православные храмы появились на территории Бурятии во второй половине XVII века со строительством первых русских острогов. Во многих поселениях сохранились церкви и часовни, свидетельствующие о распространении христианства в Бурятии – все это необходимо отразить в этнографической программе.
Так, Сагаалган Новый год по лунному календарю, отмечается в Бурятии в январе-феврале и длится в течение месяца.
Новый год по лунному календарю встречают японцы, вьетнамцы, китайцы, корейцы, монголы, буряты, калмыки и тувинцы. На Тибете Дракон идет вторым в 12-летнем цикле вслед за Зайцем. Буддийская традиция празднования восточного Нового года восходит к XIII веку. Свои свидетельства об этом празднике первым из европейцев оставил известный путешественник Марко Поло, наблюдавший пышные праздничные торжества при дворе императора Китая Хубилая из дома чингисидов. Праздник в Китае сопровождается обычно фейерверками, грохотом барабанов и хлопушек, чтобы отпугнуть нечисть от наступающего счастья.
В Бурятии, Туве и Калмыкии первый день восточного нового года является официальным праздничным днем, когда трудящимся полагается выходной. Весь праздник длится целый месяц. В Бурятии он называется Сагаалган - праздник Белого месяца. В Иркутской области праздник широко отмечается в Усть-Ордынском Бурятском автономном округе, хотя западные буряты более близки к шаманистским традициям. Однако в самом праздновании Сагаалгана очень много шаманистских черт. Празднуется он так же, как и 700 лет назад. Глава семьи до рассвета первого дня нового года разводит жертвенный огонь во дворе. Члены семьи готовят белую пищу - творог, молоко, позы и другие подобные блюда. Потом проводят обряд освящения белой пищи и празднования - отчасти буддийский, отчасти шаманский. Всей семьей обходят огонь трижды, принося в жертву огню и небу частицу каждого блюда, читают молитвы и пожелания счастья. В Сагаалган прощаются все обиды. Раньше буряты не отмечали дни рождения и прибавляли к своему возрасту год в Сагаалган. По обычаю, на протяжении всего Белого месяца принято ходить в гости к родственникам и соседям.
Старших по возрасту приветствуют, преподнося хадаг синего цвета.
Старики в течение первых трех дней обычно принимают родственников и гостей у себя.
Встречать Белый месяц, название которого связано с изобилием молока, творога, арсы и других молочных продуктов, в морозный февраль — более чем странное явление. Праздник, известный под монгольским названием «Цаган Сар» — наследие седой древности, отголосок верований племен хунну. Кочевники далеких времен считали, что Новый год приходит тогда, когда умирает природа и лето переходит в суровую зиму т.е. осенью, а именно в сентябре. Кочевые племена Центральной Азии готовились к суровому началу грядущего года, устраивая самый популярный семейный (в отличие от спортивного Сурхарбана) праздник. Скот давал наибольшие надои и тучными стадами ходил, кое-как передвигая свои разжиревшие туши. Самое подходящее время хорошо поесть и накопить в организме побольше полезных веществ, чтобы легче перенести зиму. Это был очень практичный праздник, не имевший никаких астрологических или астрономических объяснений. Эта традиция древнейших покорителей Азии и Европы перешла по наследству к кочевым племенам Монголии, которая существовала при Чингисхане и угасла только с победой буддизма. В 1267 году внук Чингисхана Хубилай, первый император династии Юань, выпустил указ, которым ввел среди монгольских племен празднование Нового года по китайскому образцу, т.е. перенес его на конец зимы-начало весны.
Хубилай оставил Сагаалган без молока. Некогда чисто хозяйственно-прикладной, сезонный характер праздника стал носить религиозный оттенок. Он принес в жизнь людей новые правила и порядки. Новый год, пришедший от хунну, был предан забвению. В буддизме дату наступления Нового года устанавливают по лунному календарю. Прежнего обилия молока и молочных продуктов зимой на столах кочевников уже не было. Однако название «Белый месяц» сохранилось по привычке. При этом прежние народные традиции встречи Нового года расширились за счет различных буддийских обрядов. Исконную языческую традицию было очень трудно переломить. Местные жители должны были увидеть в новой религии что-то родное, знакомое. Изменялась главным образом обрядовая сторона буддизма, но не суть Учения, приспосабливаясь к местным традициям и обрядам.
В первый день наступившего года рано утром, еще до восхода солнца, люди забирались на близлежащие холмы и возвышенности. В этих местах они делали жертвоприношение (тахилга), подносили дары хозяевам и покровителям местности, духам земли. Непременно возжигался небольшой костер. Проводился обряд поклонения огню (Галын сан). Еще встречали восход солнца, подносили дары солнцу. Затем празднующие встречались (золгохо) со своими родителями, со старшими по возрасту соседями, затем с ровесниками. Во время поздравлений и приветствий, гость должен был полностью экипирован: шапка, дэгэл. Мужчины во время приветствия должен вытащить нож с ножнами из-за пояса и свесить его на ремешке, давая понять, что у него нет плохих намерений. Одежда должна была быть полностью застегнута. После приглашения хозяина дома отведать пищу гость обязан угоститься, чтобы не обидеть хозяев — отрезать небольшой кусочек мяса с бараньего стегна. Мясо всегда отрезалось движением ножа на себя. Традиционно приготовленное мясо барана ставят на стол, повторяя лежащего животного. Нельзя пробовать курдючную часть барана: ею хозяин будет угощать свою семью. Хадаг должен быть сложен вдоль на две части, края его должны быть направлены в сторону старшего. Во время приветствия всегда желают здоровья и счастья. Подарки дарят по желанию и возможностям. Но желательно преподнести хотя бы небольшой, недорогой подарок. Раньше обычно отцу дарили кусок шелка на дэгэл. Матери, сестрам — плитку дорогого чая и сладости. Получив подарки, старшие говорили благопожелания.
Для развития этнографических программ возможна была бы организация Саалгана для туристов Бурятским культурным центром Иркутской области. К празднику можно было бы привлечь из Усть-Ордынского округа в Иркутск артистов - певцов и танцевальные коллективы.
Помимо Саалгана в Бурятии сохранилось много других нацилнальных праздников, пришедших из древности. Дополнения к этнографическим программам Бурятии представилены в Приложении 2.
Помимо перечисленного представляется интересным включение в этнографические программы Бурятии участие туристов в Ердынских играх, названных так в честь проводимого гигантского хоровода у горы Ерд, находящейся в Ольхонском районе и многие века считавшейся святым для бурят местом. В старину Ердынские игры представляли собой грандиозные межродовые соревнования.
Существует множество легенд о том, как и откуда пошли Ердынские игры. Возможно, они начались еще во времена Чингисхана и длились они шесть дней и шесть ночей. Многие тысячи человек молились, приносили духам горы жертвы, водили хоровод вокруг нее, соревновались. Молились и сейчас. Главный шаман Валентин Хагдаев пригласил в гости коллег из других районов. С утра молились на горе, позже спустились, чтобы провести обряд среди людей. В стародавние времена, по поверью, во время Ердынских игр прекращались все распри.
В современной спортивной программе праздника - соревнования по метанию камня, стрельба из лука, борьба. Но главное событие праздника - круговой танец вокруг горы Ехе Ерд. В танце должны участвовать не менее семисот человек. Если круг не сомкнется, год будет неудачным. Смысл всего происходящего возле горы Ерд прост. Его современные буряты произносят вслух в своих молитвах. Смоченным в чаше пальцем они осеняют мир и просят у Бога Бурхана, чтобы плодился скот, рождались дети, был мир и согласие.
2.3 Ресурсы Приморского края, способствующие развитию этнографического туризма.
В настоящее время Приморский Край стабильно занимает 4-е место в Российской Федерации по предоставлению туруслуг (после городов Москва, Санкт-Петербург и Краснодарского края). В крае имеется достаточный потенциал для развития туристской отрасли. Прежде всего, это географическое и геополитическое положения края в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Огромное значение для развития этнотуризма в Приморье имеют так же уникальные природные богатства района и неповторимое сочетание множества различных культур, населяющих край.
Определенный интерес в этом смысле представляет Дальний Восток. Он занимает уникальное экономико-географическое положение в России и в Азиатско-Тихоокеанском регионе (АТР), граничит с Северным Ледовитым и Тихим океанами, соседствует с США, Японией, Китаем и Северной Кореей. Регион расположен на кратчайших путях из стран Западной Европы в страны АТР, по его территории проходят Транссибирская и Байкалоамурская железные дороги, являющиеся мощными магистральными системами и выходящие в незамерзающих портах Дальнего Востока к океану. Традиционно Дальний Восток считается регионом богатым природными ресурсами, многие из которых имеют рекреационные свойства. Можно выделить несколько видов рекреационных ресурсов:
1. Пляжно-акваториальные. Заключаются в возможности использовать песчаные и мелкогалечные пляжи, а также прибрежные воды для соответствующих видов отдыха. Возможная емкость этих ресурсов оценивается в 1 млн. человеко-посещений за год;
2. Спортивные:
а) спортивно-промысловые. Заключаются в возможности практически повсеместно проводить спортивную охоту, любительское рыболовство, сбор дикоросов (возможная емкость при расширении охватываемой территории соответственно - 0.5, 1, около 2 млн. человеко-посещений в год);
б) зимне-спортивные. Дают возможность организовывать практически все известные виды спортивного отдыха зимой (возможная емкость около 2 млн. человеко-посещений в год по фактически сложившимся зонам и неограниченная при их расширении);
в) летне-спортивные. Создают благоприятные условия для спортивного отдыха летом (возможности неограниченны);
3. Лечебно-оздоровительные. Заключаются в использовании целебных свойств минеральных и/или термальных источников, грязей и т.п., Возможная емкость системы санаторно-оздоровительных учреждений около 2 млн. санаторных больных в год.
4. И, конечно же, этнографические. На территории Дальнего Востока расположено множество культурно-исторических и природных памятников.
А также пользуется большой популярностью комплекс «Русское подворье», включающий в себя проведение экскурсий–спектаклей «Русские национальные традиции», рассказывающие и демонстрирующие такие традиции, как свадьба, посиделки, Масленица, Рождество и др., а также концертные народные программы, праздники, фестивали; гончарная мастерская; мастерская по изготовлению тканевых сувениров; пекарня.
Такое разнообразие туристско-рекреационных ресурсов открывает большие возможности для развития практически всех видов туризма, а в особенности этнографического. Существенные территориальные различия в уровне развития туристско-экскурсионной инфраструктуры объясняются спецификой природно-климатических условий, географического положения, плотности населения и хозяйственного освоения дальневосточных районов. По перечисленным факторам территорию региона подразделяют на две зоны: южную, состоящую из Еврейской автономной и Амурской областей, Приморского и Хабаровского краев; северную, состоящую из Чукотского автономного округа, Камчаткой, Магаданской, Сахалинской областей и Республики Саха (Якутии). Южная экономико-географическая зона охватывает наиболее благоприятные для хозяйственной деятельности, проживания населения, туризма и рекреации площади, поэтому здесь сформировалась довольно обширная сеть населенных пунктов, а относительно высокий туристско-рекреационный спрос способствовал формированию наиболее развитой на Дальнем Востоке индустрии и инфраструктуры этнотуризма. В большей мере это относится к Приморскому краю. Экономические реформы и распад СССР существенно изменили экономическое положение Дальнего Востока. С одной стороны, Россия удалилась от развитых и развивающихся стран Европы, Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока и стала более восточной страной по сравнению с Советским Союзом, с другой стороны, возросла роль стран АТР во внешнеэкономических связях страны.
Кроме того, Россия потеряла крупнейшие транспортные узлы и порты, произошло сокращение рекреационно-оздоровительных ресурсов за счет утраты большей части морских побережий с пляжами. Отошли в состав ближнего зарубежья Прибалтийская, Черноморская и Закавказская курортные зоны. В этих условиях существенно возросло и туристско-рекреационное значение Сибири и Дальнего Востока, особенно их южной части.
В 1994 г. было осуществлено последнее районирование территории СНГ. В ее рамках было выделено 4 крупные зоны, включающие 20 рекреационных районов, 15 из которых находятся в пределах России.
Первая зона отличается высокой плотностью рекреационных учреждений, ориентированных на прием отдыхающих со всех территорий СНГ. Она состоит из 8 районов. Развитыми из них являются:
Крымский и Кавказско-Черноморский районы; среднеразвитыми: Северо-Кавказский, Горно-Кавказский, Закавказский и Одесский районы; слаборазвитыми: Каспийский и Азовский районы. Российские территории в пределах этой зоны включают Черноморское и Азовское побережья Краснодарского края и Ростовской области, Каспийское побережье Дагестана, предгорье Северного Кавказа и горные районы Большого Кавказа в пределах границы России.
Ко второй зоне относятся районы со средней плотностью рекреационных учреждений, ориентированные как на местное население, так и на прием отдыхающих из других регионов. В нее входят российские районы: Центральный- развитый; Северо - Западный, Западный, Волжский - среднеразвитые; Уральский - слаборазвитый, а также Днепровско - Днестровский - среднеразвитый район, расположенный на территории Украины и Молдавии.
Третья зона характеризуется слабой степенью рекреационной освоенности и ориентирована в основном на отдых местного населения. Она включает южную часть Сибири и Дальнего Востока, рекреационные территории Средней Азии и Казахстана.
Четвертая зона, охватывающая северные территории России и большую часть Сибири, отличается крайне слабой степенью освоения рекреационных ресурсов.
Такое районирование является довольно обобщенным, не отражает в полной мере региональные туристские особенности и возможности и недостаточно учитывает перспектива иностранного этнотуризма. Особенно это касается Дальнего Востока, который имеет огромные возможности для развития как внутреннего, так и иностранного туризма. В последнее время регион приобрел весомое значение в развитии международных отношений между Россией и странами АТР. Одной из наиболее динамичных форм этих отношений являются туристские обмены, дальнейшее развитие которых предусмотрено международными соглашениями.
Так, например, "Туманганский проект", участниками которого являются Россия, КНР, КНДР, Монголия и Республика Корея, предусматривает развитие туризма в бассейне реки Туманная. В район действия этого проекта входит южное Приморье. К сожалению, реализация проекта сдерживается неблагоприятными обстоятельствами: политическими проблемами между Севером и Югом Кореи, экономической нестабильностью в России, не всегда корректным подходом китайской стороны к решению вопросов приграничного сотрудничества, проблемами демаркации российско-китайской границы.
В середине 1990-х годов было предложено выделять следующие пояса на территории Сибири и Дальнего Востока:
- Север Сибири и Дальнего Востока (этот пояс можно рассматривать как составную часть зоны Север России), который включает полярные и приполярные ландшафты, весьма привлекателен для научного и дорогостоящего элитарного экотуризма, связанного с посещением экзотических и уникальных ландшафтов. Северное сияние зимой, обильно и ярко цветущие тундровые участки в начале лета, солнце полярного дня, незаходящее за горизонт, и т.п. - все это создает определенные возможности для развертывания сети компактных специализированных туристских комплексов с особо высоким качеством обслуживания, степень туристского освоения территории слабая;
- Северо-таежный и таежный пояс Сибири и Дальнего Востока - благоприятен для развития преимущественно спортивно-промыслового и собирательского туризма, связанного с рыболовством, охотой, сбором грибов и кедровых шишек, степень туристской освоенности - слабая;
- Южный пояс Сибири и Дальнего Востока, который в силу своего благоприятного территориального сочетания рекреационных ресурсов и климатических условий перспективен для развития почти всех возможных в России видов туризма и особенно этнографического туризма, степень туристской освоенности средняя.
Кроме того, с позиции территориального сочетания рекреационных ресурсов и экономико-географического положения ресурсных районов в границах двух последних поясов выделяют три курортно-рекреационных ареала общероссийского и международного значения: Байкальский, Приморский и Камчатский.
Каждый из этих ареалов специфичен по туристским возможностям. Но Приморский край имеет явные преимущества для развития наиболее массовых видов туризма. Он занимает лидирующее положение на Дальнем Востоке по населению, материальной базе, научно-техническому потенциалу, по благоприятности экономико-географического положения,
природно-климатических условий и количеству памятников культурного наследия.
После реформ 1992 г. повысилось значение уникальных свойств территории Приморья, к которым относятся:
1) контактность - береговое расположение, которое подразумевает стык сухопутных и морских транспортных путей и дает возможность комплексного использования природных ресурсов суши и моря, формирования наиболее разнообразных видов туристского продукта, позволяющих комбинировать программы этнографического туризма с другими видами туризма;
2) барьерность - расположение вдоль государственной границы, которая расширяет потенциал международного туризма.
Исследованию туристско-экскурсионных ресурсов края посвящены работы многих авторов, в которых им дается достаточно высокая оценка. Так, по климатическим условиям, познавательному потенциалу и интегральному показателю туристско-экскурсионных ресурсов Приморье находится на одном уровне с Краснодарским краем, а по пейзажному разнообразию превосходит его.
Наиболее благоприятные рекреационные ресурсы занимают 16 % всей площади края, благоприятные - 23 %, менее благоприятные - 49 %, мало пригодные - 12 %. В целом по России эти показатели составляют соответственно - 10 %, 20 %, 33 %, 37 %. На территории Приморского края выделяют 7 основных природных комплексов международного и республиканского значения:
1) леса горной системы Сихотэ-Алиня (уссурийские леса);
2) южно-приморские чернопихтово-широколиственные леса;
3) остепненные дубовые леса и редколесья с участием сосны могильной;
4) водно-болотные угодья бассейна оз. Ханка;
5) лососевые реки;
6) эстуарно-лагунный комплекс;
7) экватории берегового склона Японского моря с прилегающими островными системами.
В Приморье насчитывается 295 памятников природы; шесть заповедников, площадь которых в сумме составляет 3,4 % площади края; семь заказников; 22 спортивно-охотничьих хозяйства; множество памятников культурного наследия; в настоящее время решен вопрос об организации трех национальных и одного природного парков.
Таким образом, этнотуризм, комбинированный со спортивным, экскурсионным, оздоровительным и другими видами туризма, вполне мог бы стать одной из отраслей специализации Приморья, приносящих экономике края огромные доходы. Доля туристско-экскурсионных услуг в объеме платных услуг Приморья соответствует общероссийскому уровню, а доля санаторно-оздоровительных услуг незначительно превышает средние показатели в целом по стране.
В течение 1990-х годов около 80 % выездного потока приходится на КНР, 5% - на Республику Корея и около 3 % - на Японию. Менее 1 % от выездного потока составляет поездки в Тайланд, США, Сингапур. Выезд в страны Европы имеет незначительную долю.
Аналогичная структура наблюдается и во въездном потоке. В среднем более 80 % приходится на граждан КНР, 4% - на граждан Японии, около 1% - на граждан Республики Корея, примерно по 1% - на жителей США, Вьетнама, Канады и Австралии. Прибытие из стран Европы имеет место, но их доля значительно меньше одного процента от въезда в целом.
Объем услуг, оказанных предприятиями индустрии туризма по данным Комитета по туризму в 1997-1999 гг. составил в среднем около 100 млрд. рублей, а предприятий инфраструктуры - около 900 млрд. рублей. Столь высокие показатели сферы туризма Приморья вызваны туристскими обменами между Россией и КНР.
Повышенный спрос на поездки в КНР помимо перечисленных причин вызван и наиболее низким уровнем цен на туры в Китай (от 70 до 600 долл. США) по сравнению со стоимостью поездок в другие страны. Поэтому относительное увеличение в последние два года культурно-развлекательных и рекреационных путешествий в общем туристском потоке произошло также за счет этого направления. Отдых в Китае обходится приморцам дешевле, чем в краевых рекреационных учреждениях, тем более что поездка за границу дает возможность и приобретения недорогих потребительских товаров. В 1990-е годы выезд туристов из Приморского края превышает прибытие иностранных граждан. Под воздействием мер государственного регулирования, а также вследствие устойчивого снижения платежеспособного спроса населения наблюдается сокращение выездного потока из края. Въездной поток характеризуется постоянным ростом. Таким образом, к концу 90-х годов происходит выравнивание показателей иностранного туризма.
В целом в туристской индустрии края прослеживается тенденция аналогичная общероссийской: кризисные явления в сфере внутреннего туризма и бурное развитие иностранного выездного туризма. Основное отличие содержится в географической структуре туристских потоков и в специализации туристских фирм на разработке туров в страны АТР.
Основными факторами, повлиявшими на развитие и современное состояние туристского бизнеса в крае, являются следующие.
Негативные:
- позднее хозяйственное освоение и заселение;
- продолжительная ориентация на внутренний рынок;
- существовавший многие годы особый режим въезда и выезда;
- недостаток профессиональных кадров в туризме;
- ориентация на развитие добывающей промышленности и военно-промышленного комплекса;
- отдаленность и отставание в общем развитии от центральных регионов страны.
Позитивные:
- выгодное экономико-географическое положение;
- наилучшее на Дальнем Востоке сочетание факторов производства в туризме.
Необходимо отметить, что до реформ 1992 года позитивные факторы действовали очень слабо, туристская отрасль не получила должного развития и не приносили возможного экономического эффекта, ее ресурсы использовались лишь частично. Но, тем не менее, туризм в Приморье был развит лучше, чем в других районах Дальнего Востока.
После того как экономика края стала открытой, приобрели большую силу позитивные факторы, и быстрыми темпами начал развиваться туристский бизнес, особенно на субрынке туроператоров и турагентов. Развитие субрынка средств размещения сдерживалось кризисными явлениями и невозможностью быстрой адаптации к новым условиям вследствие относительно низкой эластичности предложения.
Для выравнивания ситуации на туристском рынке Приморья и улучшения условий для турбизнеса на современном этапе необходимы - формирование информационной базы туризма на основании регулярных исследований конъюнктуры рынка. В наиболее развитых туристских районах страны уже начали проводить исследования, которые дают возможность направлять и прогнозировать спрос, формировать ценовую политику. Для получения наибольшего эффекта от таких исследований необходимо расширение государственной статистической отчетности по туризму. Существующие статистические формы пока не дают возможность полной оценки положения в сфере этнотуризма.
Такая политика должна затрагивать весь комплекс отраслей составляющих сферу туризма. В Приморье, где этнографический туризм может претендовать на отрасль специализации, этот аспект приобретает наиболее весомое значение.
Выводы по Главе 2.
Выводы этой главы, к сожалению, не так оптимистичны, как хотелось бы. Так как, несмотря на огромное культурное наследие нашей страны, перспективы развития этнографического туризма в России оставляют желать лучшего. Обладая богатейшим этнографическим потенциалом, Россия не использует его даже на треть. Туристские агентства не решаются создавать новые турпродукты с этнографическим уклоном, а уже существующим не уделяется должного внимания и не дается достойная реклама. Причиной тому служит недостаточное финансирование со стороны государства, а также неспособность развития туристской деятельности как одной из экономически выгодных отраслей.
К счастью, последние годы въездному туризму стало уделяться большее внимание. Надеемся, что этнографический аспект не останется незамеченным, а станет одним из основных видов туризма, входящим в состав туристских маршрутов.
Глава 3. Перспективы развития этнографического туризма в Приморском крае.
3.1 Программы обслуживания туристов в Приморском регионе.
При создании программ этнографического туризма следует учитывать множество факторов, влияющих на конечный турпродукт.
Задачи создания турмаршрута:
-дать туристам наиболее полную информацию об истории, наследии, традициях Приморского края;
- способствовать отдыху и расслаблению туристов;
- получение дополнительной выгоды для турагентства.
Маркетинговый анализ рынка.
В настоящее время рынок туристских услуг Приморья частично стабилизировался, туристские предприятия стремятся нормализовать свою работу, хотя некоторые туристские компании временно или навсегда прекратили работать, а остальные перешли к активным действиям (обновлению и расширению предложения, занялись новыми направлениями, внутренним туризмом) для обеспечения конкурентоспособности в данной сфере.
Согласно нашим исследованиям можно выделить 5 крупнейших турфирм занимающихся ввозом иностранных туристов в Приморский край:
1. Интурист Находка (Находка)
2. Панорама (Находка)
3. Лотос (Владивосток)
4. Нью-Турс (Владивосток)
5. Лакитур (Владивосток)
По объему ввозимых туристов « Лакитур » стабильно занимает 1-е место во Владивостоке. Они работают совместно с крупнейшими туристскими фирмами Японии.
На территории Приморья работает большое количество предприятий, осуществляющих реализацию туристских услуг. По состоянию на январь 2008 года в Приморье зарегистрировано 66 туристских фирм, занимающихся международной туристской деятельностью. Большинство из них расположено в г. Ижевске. Есть филиалы удмуртских фирм в городах Сарапуле, Глазове, Воткинске и поселке Ува.
Большинство туристских фирм республики являются турагентами и реализуют среди местных жителей туры за рубеж московских и питерских туроператоров. Среди прочих предложений эти фирмы предлагают и туры по России, реже организуются экскурсии по территории Удмуртии.
Практически ни одна туристская фирма республики не делает ставку на комплектование и продвижение местного туристского продукта на общероссийский и международный рынок туристских услуг, что не способствует большому числу прибытий в Удмуртскую Республику иностранных гостей, ввозу иностранной валюты и, соответственно, развитию республиканской туристской индустрии.
Исследование туристского рынка Удмуртии показало, что 52% турпредприятий (из числа опрошенных) занимается организацией туров по родному краю. Чаще всего туры (или отдельные экскурсии) формируются по заявке туриста (группы туристов), реже наблюдается продвижение уже скомплектованных турпродуктов.
На рынке туристских услуг представлены разные экскурсионные программы по республике. Чаще всего организуются обзорные и тематические автобусные экскурсии по городам Удмуртии – Ижевску, Воткинску, Сарапулу, Глазову для школьных групп и гостей республики. До 2004 года существовало единственное предложение тур. маршрута по Сибирскому тракту: только в Дебесском районе проводились конно-верховые маршруты по Сибирскому тракту продолжительностью от 3 до 12 дней. В 2004 году в рамках проекта «Сибирский тракт: сквозь границы» были разработаны и опробованы туристские маршруты по Игринскому району, а также маршрут «Яр – Фаленки», проходящий по районам Сибирского тракта Удмуртии и Кировской области. Для школьников разработаны двухдневные автобусные туры по Сибирскому тракту: «Игра – Дебесы» и «Яр – Глазов».
Также некоторыми турагентствами предлагается турмаршрут «Сибирский тракт», который может быть растянут от одного до трёх дней и предполагает путешествие группы по деревням старой дороги в Сибирь, непосредственно по следам декабристов. Туристская фирма «Ника - вояж» предлагает исторический тур «Сибирский тракт – дорога сквозь века». Предполагается показать этнографические особенности жизненного уклада арестантов.
В рамках программы «Сибирский тракт: годы, народы, судьбы» разработаны ещё два тура по Сибирскому тракту: «Путь кандальный» и «Сибирский тракт: три мира».
Но при отсутствии должной рекламы, а также субъектов туристской деятельности в районах тракта, они в настоящее время не стали маршрутами массового туризма. Все вышеизложенное свидетельствует о том, что в Удмуртии при наличии богатого историко-культурного потенциала наблюдается слабое развитие этнографического туризма. Отсутствие заинтересованности и инициативы на местах не позволяет подключить к реальному использованию богатейший потенциал городов и малых поселений республики. Лишь некоторые из них смогли получить ''туристскую'' специализацию и известность (например, г. Воткинск). Впрочем, и в этих местах туризм не смог оказать значительного влияния на экономику города или района, так как не связан с хозяйственным развитием. Преодоление этих негативных тенденций предполагает разработку и продвижение новых туристско-экскурсионных маршрутов и программ в Удмуртской Республике и прилегающих к ней областей. Разрабатываемые программы должны быть ориентированы на сохранение культурного наследия, на создание и реконструкцию туристского хозяйства с целью повышения его роли в формировании доходной части бюджета республики.
Развитие туризма, как эффективной отрасли экономики, важно и в связи с тем, что в настоящее время Удмуртия не имеет возможности выделять средства, необходимые для сохранения историко-культурного наследия.
Поэтому необходима интеграция природного и историко-культурного наследия в социально-экономическую структуру регионов, в том числе путем организации регулируемого доступа к ресурсам. На базе туристских ресурсов Сибирского тракта можно развивать предпринимательство, в том числе привлекая ресурсы местного населения и создавая тем самым дополнительные рабочие места. Развитие туризма является самостоятельной и весьма важной в ряде стран отраслью экономики со своими законами, канонами и традициями. Комплексное решение проблем, связанных с развитием туризма, требует привлечения внешних ресурсов (интеллектуальных, материальных и финансовых). Кроме того, потребуется выстроить сеть партнерских отношений государственных и региональных органов власти и управления, органов местного самоуправления, тур.фирм, инвесторов, представителей частного сектора, местного населения и т. д.
3.2. Разработка этнографических туров по Приморью «Народное Приморье» и «Тайга + Русская деревня».
Технология разработки тура включает в себя следующие этапы:
1. Маркетинговые исследования (выявление потенциальных возможностей и формирование тура):
• ПЭСТ анализ (политические, экономические, социальные, технологические силы);
• ПНВУ (преимущества, недостатки, возможности, угрозы);
• сегментация рынка (мотивация, цели) – «название тура».
• география маршрута (перспективное планирование тура):
• выявление ресурсно-технического обеспечения тура (основные и
• дополнительные объекты показа, транспорт, питание, размещение);
• тип маршрута (линейный, радиальный, кольцевой).
2. Договорный этап (заключение договоров с партнерами). На этом этапе происходит определение партнёра или поставщика услуг. В договоре указывают: предмет договора, основные условия, права и обязанности поставщика, ответственность сторон, порядок расчётов, юридические адреса сторон, форс-мажор.
Договор с гостиничным предприятием должен содержать:
• стоимость номеров, их бронирование;
• скидки;
• условия размещения;
• график заездов;
• материальная ответственность.
Договор с предприятием питания включает:
• количество одновременно обслуживающих туристов;
• регулярность и величина питания;
• примерные цены;
• материальная ответственность.
3. Информационно-методическое обеспечение тура:
• составление карточки транспортного маршрута;
• описание маршрута (вербальное описание, условия приема и обслуживания);
• график движения по маршруту (расписание);
• документ «Условия приема и обслуживания туристов».
Условия о размещении: какие номера, комнаты или каюты, сколько человек может проживать, санитарно-бытовое обслуживание – наличие канализации, прачечных, душ или ванны в номерах.
Условия питания: ресторан, кафе, буфет – адрес и отдаленность от места проживания, план питания.
4. Программа туристско-экскурсионного, культурно-досугового обслуживания: дни обслуживания, перечень тем экскурсий и мероприятий, продолжительность экскурсий в астрономических часах, стоимость экскурсий):
• карта-схема маршрута;
• справочные материалы по маршруту;
• различная информация для составления памятки для туристов, выезжающих за границу, памятка для менеджера;
• описание технологических особенностей тура (прививка от СПИДа, малярии, азиатская гостиница, Диснейленд и т.д.);
• памятки о сроках подачи заявок (на авиабилеты, проживание, питание, скидки на группу);
• заявка бронирования тура (дата, № заказа, ответственное лицо, название тура, информация о туристах русский и латинский вариант, № заграничного и российского паспорта, транспорт, время, рейс, класс, возможные изменения, страна, город, дата прибытия и убытия, гостиница, название, класс, тип номеров, питание, экскурсии);
• информационный листок, в котором содержится следующая информация:
а) маршрут – экскурсия, тип маршрута, транспорт, размещение, продолжительность, краткое описание;
б) пакет услуг;
в) дополнительная информация.
5. Расчет стоимости путевок и выпуск к реализации (калькуляция). Стоимость путевки рассчитывается следующим образом:
• транспортные услуги – внутри маршрутный транспорт, трансфер (доставка туристов от места сбора группы к терминалу основного перевозчика), экскурсии;
• проживание (стоимость умножается на ночи);
• питание;
зарплата (гиды, экскурсоводы, руководитель группы);
• отчисления во внебюджетные фонды (26% ЕСН и сбор на страхование от несчастных случаев);
• экскурсионное обслуживание;
• билеты на культурно-развлекательные программы;
• накладные расходы (10 - 20%);
• итого затрат;
• начисление прибыли (10 – 40%);
• начисление НДС на сумму затрат и прибыли;
• стоимость путевки вместе с НДС.
6. Продвижение тура на рынок (инструменты продвижения):
• реклама (каталоги, брошюры, наружная реклама, реклама в СМИ, в пункте продажи);
• стимулирование продаж (различные материалы для прямой почты, проспекты по конкретному направлению – метод поддержки);
• связи с общественностью (оформление пресс-релизов и публикаций отдаются в информационные службы, комитеты);
• пресс-конференции и пресс-демонстрации;
• иллюстративные рассказы с описанием – имиджевая статья;
• презентации;
• ознакомительные туры;
• выставки, ярмарки, научно-практические конференции;
• различные видеофильмы.
7. Этап реализации путевок (формирование агентской цепи).
При разработке турпродукта «Народное Приморье» мы будем выполнять функции организатора и создателя комплексного продукта. Этапы работы: разработка замысла (идеи) тура; поиск и отбор партнеров и поставщиков, формирование основного и дополнительного комплекса услуг, экспериментальная проверка тура. На первом этапе разрабатывался замысел (идея) тура, определялась его целевая направленность с ориентацией на определенного потребителя, выбирался сезон и примерное наполнение основного комплекса услуг. Нами был выбран летний сезон, в виду того, что Приморский край обладает прекрасными рекреационными ресурсами именно в летнее время.
Для реализации наиболее привлекательных идей был необходим поиск и отбор поставщиков и партнеров. При этом они должны были соответствовать интересам и требованиям туроператора в отношении обслуживания туристов.
Затем происходило формирование основного и дополнительного комплексов услуг, включаемых в тур. Этот этап предусматривал действия по комплектации тура из услуг партнеров или поставщиков на основе их реального предложения. Экспериментальная проверка тура - заключительный этап его формирования, на котором практически готовый туристский продукт подлежит своему опробованию.
Начало маршрута будет предварительно оговорено и будет местом сбора группы. Клиента информируют о ценах, условиях проживания, особенностях региона, дают информацию об отелях, рекомендации и дельные советы, предоставляют буклеты и рекламные проспекты.

Таблица. Перечень работ по разработке турпродукта «Народное Приморье»
№ Наименование работы Исполнитель
1 Поиск идей Коллектив
2 Разработка замысла продукта и его проверка Отдел по туризму
3 Разработка стратегий маркетинга Отдел маркетинга
4 Разработка туристского продукта Менеджер направления
5 Внедрение продукта на туристский рынок Менеджер направления
6 Постановка целей сбытовой стратегии Главный менеджер
7 Выбор каналов сбыта Главный менеджер
8 Определение адресата Отдел маркетинга
Разработка маршрута включала в себя следующие основные этапы:
1) исследование туристских ресурсов по предполагаемой трассе маршрута;
2) маркетинг рынка на туристские услуги по данной трассе маршрута;
3) определение типа маршрута;
4) построение эскизной модели маршрута;
5) привязка маршрута к пунктам жизнеобеспечения;
6) разработка схемы безопасности на маршруте;
7) разработка паспорта маршрута; согласование паспорта с соответствующими службами;
8) пробная обкатка маршрута и внесение необходимых изменений;
9) утверждение паспорта маршрута.
После разработки маршрута идет заключение договоров (контрактов) с перевозчиками. Если же фирма располагает собственным автопарком, это является дополнительным преимуществом, позволяющим получить большую прибыль.
В процессе разработки маршрута происходила интенсивная переписка с принимающей стороной, оговаривались условия приема и обслуживания туристов, условия бронирования отелей, согласование дат заездов и времени прибытия, утверждение гидов.
Нами был составлен тур для Российских туристов по маршруту Москва – Владивосток – п. Архиповка Чугуевского района, база отдыха «Деревенское подворье» – Владивосток – Москва.
Для проживания во Владивостоке была выбрана гостиница «Версаль», расположенная в самом центре города на побережье Амурского залива. Гостиница находится в непосредственной близости к зданиям правительства Приморского края, новой Владивостокской биржи, большинства офисов иностранных компаний. До аэропорта - 60 минут. До ж/д вокзала - 5 мин.
Комплекс «Русское подворье» включает в себя сеть деревянных теремов в русском стиле, в которых расположены: горница для проведении экскурсий–спектаклей «Русские национальные традиции», рассказывающих и демонстрирующих такие традиции, как свадьба, посиделки, масленица, рождество и др., а также концертные народные программы, праздники, фестивали; гончарная мастерская; мастерская по изготовлению тканевых сувениров; пекарня. Комплекс предназначен для экскурсионного обслуживания туристов.
Усадьба «Деревенское подворье» - настоящий деревенский дом, хорошие теплые комнаты, уютная столовая с патефоном, русская банька с дубовым веничком, разнообразное меню из деревенских продуктов и посиделки под гармошку. Уютно и хорошо, как у бабушки в деревне. Здесь можно поваляться на сеновале, покататься на лошадях, подоить корову, научиться прясть пряжу и попробовать всевозможные сорта медовухи, домашнего пива и даже самогоночки под хрустящий огурчик – отдохнуть по-русски!
Здесь туристов также ждет охота и рыбалка, сбор грибов и трав, экскурсия на пасеку и знакомство с местной целительницей.
Эксклюзивная программа тура «Народное Приморье» 5 дней/4ночи.
Первый день
13-35: встреча в Аэропорту группы.
13-35 – 14-00: получение багажа.
14-00: трансфер в отель «Версаль».
14-40: размещение в отеле.
15-00: обед в отеле.
16-30 – 17-00: свободное время
17-00: встреча в лобби отеля с гидом, знакомство с маршрутом тура, вопросы гиду.
17-40: прогулка по центру города до ресторана «Замок охотника».
18-30: ужин в ресторане «Замок охотника», развлекательная программа.
21-00: прогулка по ночному Владивостоку, при желании туристов на автобусе.

Второй день
09-00: завтрак.
10-00: трансфер в Приморский государственный объединенный музей им. В.К.Арсеньева
10-20 – 12-20: экскурсия по музею. Самый старейший музей в Приморском крае, был основан в 1884 году. Расположен в 3-х этажном
здании в центре Владивостока и имеет 2 филиала. В стенах музея развернуты экспозиции – археологии, этнографии, коренных малочисленных народов дальневосточного региона, освоения и заселения края, «Старый Владивосток», история края советского периода, экспозиция природы и экологии Приморского края, геологическая экспозиция, орнитологическая выставка и ряд передвижных временных выставок.
12-20: трансфер в музей Владивостокская крепость.
12-40 – 14-00: экскурсия по музею. Музей был открыт в 1996 году на базе Безымянной батареи, одного из самых старых укреплений Владивостокской крепости. На территории музея выставлена коллекция орудий, составляющих вооружение береговой обороны Тихоокеанского флота, образцы сохранившегося вооружения и строительной техники Владивостокской крепости. Каждый день, ровно в полдень – стреляет пушка, по ней владивостокцы сверяют свои часы.
14-00: трансфер в ресторан «Старый город».
14-15 – 15.30: обед в ресторане «Старый город».
15-30: прогулка до Владивостокского музея автомотостарины.
16-00 – 18-00: экскурсия по музею. Историко-технический музей автомотостарины Владивостока – единственный в России музей подобного типа. Музей располагает уникальной коллекцией российской и зарубежной автомототехники 20-70-х годов ХХ
века, в которую входит свыше пятидесяти старинных автомобилей и мотоциклов различных марок. В экспозиции Музея представлены фотографии и документы по истории автомототехники, имеется тематическая библиотека, видеотека, лекционный зал. В музее вы можете увидеть такие уникальные раритеты, как первые советские автомобили ГАЗ-А и ГАЗ-АА, “Куроган – Черная медаль” и множество других, а также мотоциклы Л-300, "Красный Октябрь”, ТИЗ-АМ 600, Харлей - Дэвидсон WLA 42 SOLO, Индиан 741В и многие другие.
18-00: трансфер в ресторан «Эпикур».
18-30 – 21-30: ужин в ресторане «Эпикур», развлекательная программа: народные песни, игра на балалайке.
21-30: трансфер на ж/д вокзал.
22-30: отъезд поездом № 261 до станции Новочугуевка.

Третий день
08-35: прибытие на станцию Новочугуевка.
08-35 – 09-35: трансфер в с. Архиповка Чугуевкского района (60 км).
09-35: размещение в усадьбе «Деревенское подворье».
10-00: национальный завтрак в комплексе.
11-00: экскурсия по с. Архиповка «Деревенька моя».
13-30: обед в местном ресторане.
15-00 – 18-00: концертная народная программа в горнице «Русские национальные традиции».
18-00 – 19-00: свободное время, отдых.
19-00: ужин в национальном стиле в комплексе.
Четвертый день
09-00: национальный завтрак в комплексе.
10-00 – 13-00: экскурсия на пасеку староверов в с. Тополевое (7 км от с. Архиповка).
13-30 – 14-40: обед в местном ресторане.
14-40: трансфер в комплекс.
15-00 – 16-00: отдых.
16-00 – 18-30: русская баня.
18-30 – 20-00: ужин в национальном стиле.
20-00 – 22-00: «Деревенские посиделки» — концерт местных певуний.
Пятый день
07-00 – 08-00: завтрак.
08-00: трансфер на комфортабельном автобусе в г. Владивосток (360 км) через Ольгинский, Лазовский, Партизанский районы с остановками для прогулок и фотосъемки красивейших пейзажей (Приложение 4, 5). По дороге обед в охотничьем ресторане.
16-30: прибытие в аэропорт.
17-00: регистрация пассажиров в Аэропорту.
18-00: рейс на Москву.
(программа тура совпадает с технологическим листом)
В стоимость тура включено:
1. Необходимые транспортные услуги; (трансферы по программе, доставки из Владивостока (плацкарт) и обратно (автобус);
2. Проживание по программе;
3. Питание;
4. Экскурсионная программа;
5. Услуги гида;
6. Входные билеты в музеи;
7. Баня.
Дополнительно оплачивается:
Авиа-перелет Москва – Владивосток – Москва.
Используя уже опробованную нами выше технологию разработки тура, создадим еще один новый турпродукт этнографического характера.
Тур «Тайга + Русская деревня» для туристов, желающих увидеть настоящую русскую деревню, совершить прогулку по Уссурийской тайге, познакомиться с амурским тигром.
Эксклюзивная программа тура «Тайга + Русская деревня» 3 дня/2ночи.
Первый день:
9-00: встреча группы в аэропорту. Трансфер на машине в Чугуевский район (420 км). По дороге путевая информация о Приморском крае, его истории, красивейших местах, жителях, народных праздниках, кухне, быте. Легкий ланч по дороге в кафе «Русские блины».
15-00: прибытие в с.Архиповка Чугуевского района. Размещение на «Деревенском подворье». Отдельный 2-х или одноместный номер, удобства в доме (туалет, умывальник).
15-30: Обед.
16-00: Пешеходная экскурсия по селу Архиповка, история, староверы, река Уссури, деревенское кладбище. Бабушка Валя учит прясть на прялке.
19-30: ужин из деревенских домашних продуктов.
20-00: «Деревенские посиделки» - концерт деревенских певуний, частушки, танцы под патефон.
Второй день:
9-00: завтрак.
10-00: Маршрут с восхождением на гору Паршивую (200 м). Красивая гора, с причудливыми скальными выходами на вершине, издалека напоминает старинный замок. Подъем на нее занимает не более 30 минут, склоны травянистые, поросшие лесом. На вершине красивые скалы, открывается изумительный вид на долину реки Уссури.
13-00: обед на «Деревенском подворье».
14-00: Экскурсия на пасеку в селе Тополевом (7 км). Старинное староверческое село, бондарная мастерская, дегустация меда и грибов, катание на лошадях.
19-00: ужин.
21-00: русская баня с веничком.
Третий день:
9-00: завтрак.
10-00: Трансфер в с.Гайворон Спасского района. Обед в придорожном ресторанчике «У Вареньки».
15-00: Экскурсия по зооцентру, знакомство с семьей амурских тигров.
16-00: трансфер во Владивосток.
20-00: прибытие в аэропорт.
21-50: отлет.
(программа тура совпадает с технологическим листом)
В стоимость тура включено:
1. Необходимые транспортные услуги; (трансферы по программе);
2. Проживание по программе;
3. Питание;
4. Экскурсионная программа;
5. Услуги гида;
6. Баня.
Дополнительно оплачивается:
Авиа-перелет Москва – Владивосток – Москва.
3.3. Расчет их стоимости.
Калькуляция тура на группу 20 человек по маршруту Москва – Владивосток – п. Архиповка Чугуевского района – Владивосток – Москва.
Наименование показателя Значение показателя
% в стоимостном выражении (руб.)
на группу на 1 чел.
1. Транспортное обслуживание 20 40 000 2 000
2. Проживание 41 80 000 4 000
3. Питание 20 40 000 2 000
4. Экскурсионное обслуживание 7 14 000 700
5. Прямые затраты по обслуживанию туристов 88 174 000 8700
6. Косвенные расходы туроператора 9 17 400 870
7. Затраты по реализации тура 3 5 000 250
8. Полная себестоимость тура 100 196 400 9 820
9. НДС 18 35 352 1 768
10. Прибыль туроператора 20 39 280 1 964
11. Стоимость тура 138 271 032 13 552
Стоимость обслуживания по туру «Народное Приморье» без авиа-перелёта: 13 552 руб. (из расчёта на группу из 20-и человек).
Цель данного проекта заключается в том, чтобы сделать дешевле тур и увеличить объем продаж и в то же время не потерять качество продукта. Данный турпродукт рассчитан также и на иностранного туриста. Планируемое количество человек обслуживаемых в месяц составляет 80 из расчета каждую неделю по 1 автобусу. Увеличение объема продаж планируется повысить путем снижения цен и интенсивностью рекламной компании.
Данный вариант расчета не является окончательным. Фирма по своему усмотрению может варьировать рентабельностью и стоимостью тура для повышения своей прибыли и уменьшения срока окупаемости.
Калькуляция тура на группу 12 человек по маршруту Москва – Владивосток – п. Архиповка Чугуевского района - с.Гайворон Спасского района – Владивосток – Москва.
Наименование показателя Значение показателя
% в стоимостном выражении (руб.)
на группу на 1 чел.
12. Транспортное обслуживание 20 10 800 900
13. Проживание 41 19 200 1600
14. Питание 20 10 800 900
15. Экскурсионное обслуживание 7 5 520 460
16. Прямые затраты по обслуживанию туристов 88 46 320 3 860
17. Косвенные расходы туроператора 9 4 632 386
18. Затраты по реализации тура 3 3 000 250
19. Полная себестоимость тура 100 53 982 4 496
20. НДС 18 9708 809
21. Прибыль туроператора 20 10 788 899
22. Стоимость тура 138 74 448 6 204
Стоимость обслуживания по туру «Тайга + Русская деревня» без авиа-перелёта: 6 204 руб. (из расчёта на группу из 12-и человек)
Цель данного проекта заключается в том, чтобы максимально сократить стоимость тура и увеличить объем продаж за счет минимальной стоимости и небольшого количества дней турпоездки, благодаря чему этот продукт может быть использован как тур выходного дня. Также данный проект будет интересен и любителям экстремального и экологического туризма за счет комбинирования этнографической программы с восхождением и посещением зооцентра. Планируемое количество человек обслуживаемых в месяц составляет 48 из расчета каждую неделю по 1 автобусу. Увеличение объема продаж планируется повысить путем снижения цен и интенсивностью рекламной компании.
Данный вариант расчета не является окончательным. Фирма по своему усмотрению может варьировать рентабельностью и стоимостью тура для повышения своей прибыли и уменьшения срока окупаемости.
3.4. Перспективы развития этнографического туризма в Приморском крае.
Существует много определений понятия "культурное наследие". Одно из них гласит, что культурное наследие есть отображение взаимодействия человеческого сообщества и природной среды. Этнографический туризм, в отличие, например, от туризма спортивного или пляжного, направлен на освоение культурного наследия, исследование жизненного опыта других людей, их обычаев, интеллектуальных и творческих достижений.
Культурное наследие - понятие довольно широкое, включающее в себя природные и культурные объекты. К нему также относят уникальные природные ландшафты, исторические достопримечательности, архитектурные объекты, созданные руками человека, а также биоресурсы, всевозможные коллекции, древние и современные культурные традиции, опыт и знания, накопленные предыдущими поколениями. Культурное наследие отражает длительный процесс исторического развития каждой нации и является отправной точкой ее дальнейшего роста и преобразования.
Культурно- историческое и природное наследие является фактором привлекательности для многих людей и широко используется в турбизнесе для формирования туров, основной целью которых будет знакомство с культурой посещаемой страны.
Исследование потребностей туристов показывают, что любой турист, будь то любитель природы, скалолаз или бизнесмен, отдыхающий или пребывающий с деловыми интересами, хотел бы познакомиться с культурным достоянием и национальными традициями той страны, куда он приехал.
В этом плане Россия является уникальной страной для туризма. Не смотря на то, что у нас не созданы условия для въездного туризма к нам едут, чтобы посмотреть на "загадочного русского человека" с его загадочной душой. Людей манят русские народные песни, интересные обычаи, наша самобытная культура.
Так, почему бы ни воспользоваться этой огромной потребностью и не удовлетворить ее?
Но вместе с тем, мы наблюдаем, как толпы туристов гуляют по городу, не зная, на что потратить время и деньги. Японцам показывают океанариум, способный вызвать лишь улыбку недоумения, городскую архитектуру, не способную вызвать интереса, магазины без туалетов и т.д. И это в то время когда во всем мире существуют уникальные шоу-музеи, тематические парки, вроде "Мир Диснея", аквапарки и т.д. Например, в театре "Magic Eye", парка "Мир Диснея", проводится супершоу, в котором широко использованы последние достижения стереокино в сочетании с театральными эффектами, например, с такими, как пол, который перемещается в соответствии с сюжетом фильма. Всем известны японские океанариумы, или, например такой аттракцион как предоставленная туристам возможность наблюдать подводный мир с подводной лодки. Одним словом, нам удивить иностранных туристов нечем. Вот и ходят они по городу со скучающим видом. Особенно удручает картина, когда в город приходит круизное судно типа "Regal Princess", и тысячи туристов с удивлением обнаруживают, что у нас совсем нечего посмотреть. Все они, может быть, впервые побывали в России и им нечего будет рассказать об этом посещении своим друзьям и близким. Они не видели русской балалайки, не слышали прекрасных русских песен, у них даже нет фотографий знаменитых на весь мир русских красавиц. Захотят ли друзья посетить Россию? Ясно, что спонтанно увеличивающийся поток туристов со временем начнет таять. Сейчас они едут потому, что никогда здесь не были. Слишком долго Россия и особенно Дальний восток были закрыты для широкого потока иностранных туристов. Но, увидев, что здесь не только нет туристской инфраструктуры и элементарного сервиса, но и нечего смотреть кроме грязных разбитых дорог и открытых канализационных люков, они потеряют интерес к этому региону.
Что необходимо сделать в существующих условиях?
Туристская стратегия должна преследовать двойную цель:
С одной стороны, сохранять и укреплять, насколько это представиться возможным, уже достигнутое положение в традиционной туристской области. Для этого можно создавать дополнительное предложение, которое бы реагировало на изменение потребительского спроса в рамках уже сформировавшегося продукта. Ориентация на сегмент рынка группового и экскурсионного туризма. При этом следует учитывать, что создание конкурентных преимуществ в сфере туризма связанно с первоначальной концентрацией усилий на приеме иностранных и состоятельных российских туристов, что может быть осуществлено только при условии создании принципиально нового по содержанию туристского предложения, отличающегося ярким индивидуальным образом.
С другой стороны, формировать новый туристский продукт, выходящий за рамки традиционного представления о туристском предложении, и который бы учитывал историко-культурную специфику города, а также позволял существенно разнообразить традиционное предложение, благодаря его комбинированию с услугами, ранее для Владивостока не характерными.
Мировая практика свидетельствует о важнейшей роли туризма, основанного на использовании элементов исторической народной жизни как с точки зрения получения дохода, так и обеспечения условий для воссоздания естественной жизнеспособной исторической среды. Тенденции к возрождению интереса к самобытной народной культуре, проявляющиеся в последние годы не только в нашей стране, но и на Западе, должны не только учитываться, но и браться за основу при разработке нового туристского предложения. Культурный и народно-этнографический аспект может быть положен в основу развития следующих видов туризма в Приморье:
1. Делового и познавательно-делового туризма, рассчитанного на бизнесменов и иных специалистов, приезжающих не только во Владивосток, но и в города, находящиеся рядом, и сочетающих возможности расширения деловых контактов с отдыхом и знакомством с жизнью местного населения. Поскольку их основной интерес стимулируется потребностью в отдыхе и развлечениях, то у этой категории туристов наибольшей популярностью будет пользоваться фольклорно-песенный, танцевальный элемент и наиболее престижные предметы народных промыслов в качестве сувениров.
2. Культурно-познавательный туризм, основанный на неослабевающем интересе к огромному познавательному потенциалу страны.
3. Этнографический туризм, основанный на интересе потенциального потребителя к подлинной жизни народа, к ознакомлению с народными традициями, обрядами, творчеством и культурой. Наиболее перспективно в этом плане использование исторических построек в качестве живых декораций для проведения мероприятий, построенных на элементах народной культуры и быта.
4. Событийный туризм, опирающийся на привлечение массового контингента туристов, пользуясь каким-либо событием культурной или спортивной жизни города. Формирование программы событийного туризма (фестивали, конкурсы, городские праздники и т.д.). Разработка ключевого события (событий) года и своевременное информирование о нем.
5. Перспективным видом специализированного туризма и дополнительным фактором привлечения туристов в Приморье может стать экотуризм, к разновидности которого следует отнести пребывание туристов в условиях деревенского быта. Это относится в первую очередь к экологически чистым регионам края. Такой вид туризма может развиваться в полузабытых ныне деревнях, располагаемых в пределах экологически чистых территориях. Данный вид туризма относится к мелкомасштабным типам туристского развития и заключается в обеспечении отдыха небольших групп туристов, приезжающих в традиционные, чаще всего деревни и живущих в постройках, которыми владеют и управляют местные деревенские жители.
6. Этнический туризм также служит фактором развития, учитывая прошлое нашей страны, когда многим людям пришлось эмигрировать и теперь люди едут в места, где когда-то жили их предки.
7. Музейный туризм как система взаимодействия музеев в области культурного туризма, которая предусматривает:
- разработку перспективной программы, обьеденяющей деятельность музеев;
- разработку и реализацию музейных туров;
- введение культурных акций в турпрограммы;
- создание эффективных форм сотрудничества музеев с турорганизациями (туроператор+музей);
- введение новых форм туристского обслуживания (единый музейный билет, "Карта гостя")
- использование гибкой ценовой политики и др.
Выводы по Главе 3.
Таким образом, мы приходим к выводу: культурное достояние Российских народов является надежным основанием для формирования этнографических туров. Мало того, использование национально-культурного достояния для привлечения туристов не требует больших капитальных вложений, но в существующих условиях может коренным образом изменить ситуацию на рынке туруслуг.
Приморский край особенно богат всевозможными этнографическими ресурсами, которые могут стать основой для формирования популярных туристских маршрутов. Кроме того культурно-познавательные программы здесь легко совмещать с сезонными уже существующими и пользующимися популярностью туристскими маршрутами и развлечениями, как охота, рыбалка, морские прогулки и т.д. А применение на практике новых видов туров поможет привлечению туристского потока из-за рубежа, а также освоению этих программ нашими соотечественниками.
Заключение
Мировая практика свидетельствует о важнейшей роли этнографического туризма, основанного на использовании элементов исторической народной жизни как с точки зрения получения дохода, так и обеспечения условий для воссоздания естественной жизнеспособной исторической среды региона. Тенденции к возрождению интереса к самобытной народной культуре, проявляющиеся в последние годы в программах этнографических туров не только в нашей стране, но и на Западе, должны быть направлены на разработку нового этнотуристского предложения. Культурный и этнографический аспект может быть положен в основу развития многих этнографических программ и различных видов туризма.
Туристская стратегия по развитию и эффективному осуществлению этнотуристических программ в России должна преследовать двойную цель:
1. С одной стороны, сохранять и укреплять, насколько это представиться возможным, уже достигнутое положение в традиционной этнотуристской области. При этом следует учитывать, что создание конкурентных преимуществ в сфере этнотуризма связанно с первоначальной концентрацией усилий на приеме иностранных и состоятельных российских туристов, что может быть осуществлено только при условии создании принципиально нового по содержанию этнотуристского предложения, отличающегося ярким индивидуальным образом, а не однотипностью этнографических программ.
2. С другой стороны, формировать новый этнотуристский продукт, выходящий за рамки традиционного представления о этнотуристском предложении, который бы учитывал историко-культурную специфику региона, города, а также позволял существенно разнообразить традиционное предложение, благодаря его комбинированию с услугами, ранее для района не характерными. Культурное достояние Российских народов является надежным основанием для формирования этнотуров.
В результате сделаны выводы:
1. Приморский край имеет отличные перспективы развития туристской сферы, имея при этом прекрасные ресурсы для развития этнотуризма, в том числе и отличное географическое положение.
2. На данный момент, древние памятники архитектуры и этнографические достопримечательности региона не пользуются большой популярностью, так как большее внимание уделяется активному отдыху: морской рыбалке, охоте и т. д.
3. На данном этапе в регионе созданы условия для экскурсионных программ и активного отдыха, в то время как совершенно упущен культурно-познавательный и этнографический аспекты.
4. Приморский регион обладает ресурсами для приема туристов в любое время года и может предложить как спокойный, размеренный отдых, так и всевозможные активные и экстремальные программы.
5. Приморье имеет все шансы стать излюбленным местом посещения иностранных туристов благодаря своему местоположению и возможностью комбинирования этнопрограмм с другими видами туризма.
На основании выводов сделаны следующие рекомендации:
1. В данном регионе необходимо обратить внимание на памятники архитектуры, культурного наследия, музеи, старинные постройки, так как туризм направлен на активный и экскурсионный отдых, этнографическим и культурно-познавательным программам уделяется меньшее внимание и как следствие меньшее финансирование. Это может привести к потере некоторых объектов представляющих историческую и культурную ценность.
2. Следует дальше развивать туры подходящие для активного отдыха и комбинировать их с этнографическими программами, совершенствовать сферу услуг и развивать материально-техническую базу.
3. Так же стоит расширить парк водного транспорта для того что бы удовлетворить запросы самых капризных туристов.
4. Давать большую рекламу как уже существующих немногочисленных этнотуров, так и вновь создаваемых.
Список использованной литературы:
1. Алексеев А. Туризм в России: проблемы становления и развития// Туристические фирмы вып. № 31 2004 г
2. Биржанов М.Б. Введение в туризм. – СПб.: Герда, 1999. – 212с.
3. Возрождение Карелии : Концепция соц.-экон. развития Респ. Карелия на период 1999-2002-2010 гг. / [Подгот.: В. Н. Масляков и др.]. - 2. изд. - Петрозаводск: Карел. науч. центр, 2000. 4. Весь мир: энциклопедический справочник, Минск. Литература, 1998
4. Вопросы геологии и экологии Карелии: По материалам конф. молодых ученых / [Отв. ред. А.И. Голубев]. - Петрозаводск, 1999.
5.Востряков Г.Г. Идеалы туризма и экономическая реальность – М., 1997.
6. Герасименко В.Г., Основы туристического бизнеса, Одесса, 1997. – 147с.
7. Гуляев А.К. Организация туристической деятельности, Москва, 1996. –
211с.
8. Даринский А.В. Туристические районы Российской Федерации и Ближнего зарубежья. - СПб, СПбГУ, 2003
9. Квартальнов В.А. Туризм. Финансы и статистика, М., 2000г.
10. Карта «Заповедники и национальные парки России». - М., 1996.
11. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник.М.:Изд-во «Финансы и статистика»,2001.-320с.
12. Квартальнов В.А., Зорин И.В. Энциклопедия туризма. М.: Изд-во «Финансы и статистика», 2000.-368с.
13. Коновалов А.Б. Туристические прогнозы на XXI век // Туризм (для профес¬сионалов). – 1998. – №3.
14. Купер К. и др. Экономика туризма теория и практика. - СПб., Изд-во
«Омега», 1998. – 403с.
15. Маринин М.И. О проблемах российского туризма // Экономика и жизнь. 1995, № 31-42с.
16. Романов А.А., Саакянц Р.Г. География туризма: Учебное пособие, М., Советский спорт, 2004
17. Сапожникова Е. Н. Страноведение: Теория и методика туристского изучения стран: Учеб. пособие для студ. вычш. учеб. заведений. – М: Издательский центр «Академия», 2004.
18. Саченкова Н.И. Воздействие государства на туризм /Сборник статей ТИСБИ. Вып. 1.- Казань, 1998. - С.96 -98.
19. Саченкова Н.И. Туризм как отрасль народного хозяйства и сферы реализации человеческого потенциала. - Казань, 1999.- 222с.
20. Семин В.С. Организация международного туризма, Москва, 1999. –214с.
21.Тихомирова О.В. Статистическая оценка и динамика развития международного туризма. – М.: Госу¬дарственный университет экономики, статистики и информатики, 1997
21. Туризм: Нормативно-правовые акты. Под.ред.Волошина Н.Л. М.: Изд-во «Финансы и статистика»,1998.-430с.
22. Туризм как вид деятельности: Учебник для вузов. Под ред. Зорина И.В.,
Каверина Т.П. М.: Изд-во «Финансы и статистика», 2001.-287с.
23. Штогрин А.Б. Основы управления туристическими ресурсами.//Вестник Моск. Университета.-2000., №4, с.128-135.
24. Энциклопедия туриста. Ред. Е.И. Тамм, А.Х.Абуков, Ю.Н.Александров и др. – М., БРЭ, 1993
25. статистическая информация: www.tourism.pskov.ru
26. статистика: www.rtg.ru/rtg/2001/51/index.html
27. статистические данные: www.pskov.elink.ru
28. статистика: www.pskov.intergrad.ru
29. статистическая информация: www.pskovnews.ru
Приложение 1
Действующие программы этнографического туризма в России
№ Название программы этнотура Название турцентра Содержание программы Место проведения Продолжительность этнопрограммы Название турфирмы
№1 Программа
«Устюг –древний город мастеров» г. Великий Устюг Экскурсия по городу с посещением краеведческого музея. Знакомство с уникальным народный великоустюгским промыслом «чернение по серебру» и шемогодской резьбы по бересте.
Посещение специализированных магазинов народных промыслов «Берендей», «Северная чернь».
Посещение выставки «Лен, ты мой лен» и встречи с мастерами народных ремесел.
Экскурсия в сказочный дворец Деда Мороза.
Присутствие на фольклорной программе «Сарафан ты мой, частопуговичный» (история русского северного костюма). Встреча с мастерами народных промыслов и участие в мастер-классе «Лесное кружево» (плетение и роспись по бересте).
Великоустюгский
краеведческий музей
ц. Николы Гостиного.
Вотчина Деда Мороза 3 дня «Устюг-тур»
№2 Программа «Маленький пермяк»
пос. Полазна Пермской области Посещение тематической выставки музейных предметов «Мир детства» сельских жителей пермского края XIX – начала XX вв. Этноцентр «Демидково»
5 дней Соликамский муниципальный краеведческий музей, Чердынский муниципальный краеведческий музей, Бардымский районный историко-краеведческий музей.
№3 Программа «Дpeвняя пecня Шaмaнa» г. Кызыл Экскурсия в музей и семинар «Древнее исскуство шаманов».
Присутствие на нoчнoм обряде кaмлaния.
Прослушивание сeминapcких лeкции пo шaмaнизму. Кaмлaниe нa иcтoчникe. Участие в приготовлении ужина c дeгуcтaциeй блюд и нaпиткoв тувинcкoй куxни.
Музeй «60 бoгaтыpeй»
7 дней
с 1 мaя пo 1 oктябpь
«В мире фантазий»
№4 Программа «Традиционная удэгейская рыбалка» г. Хабаровск
Экскурсия по селу, посещение этнокультурного центра.
Участие в традиционной рыбалке. Совершение промыслового обряда.
Мастер-класс по национальной вышивке

Этнографический комплекс села Гвасюги.
3 дня «Межрегиотур»
№5 Программа
«В гости к саамским оленевода»
с. Ловозеро (Кольский полуостров)
Посещение музея истории, культуры и быта Кольских саамов.
Общение с оленеводами и ознакомление с их образом жизни и труда; блюдами национальной кухни; охоты.
Музей истории, культуры и быта Кольских саамов
Стоянка оленеводов 3 – 5 дней
(лето)
«Одинокий странник»
№
6 Программа
«Путь шамана»
г. Иркутск
Знакомство с известным Ольхонским шаманом. Посещение шаманского улуса, и других святых, родовых мест. Присутствие на шаманском обряде «Очищение».
Посещение горы близ улуса Елгазур, осмотр наскальных рисунков и алтарного камня, используемого шаманами для жертвоприношений.
Посещение краеведческого музея и скалы Шаманки.
База отдыха «Приют старателей»
10 дней «Green Express»
№
7 Программа «Бурятская культура. От Иркутска до Улан – Удэ»
«Быт старой Сибири»
«Земля Гессера »
г. Иркутск,
г. Улан-Уде Прослушивание бурятского фольклорного ансамбля.
Посещение бурятской семьи (осмотр бурятского быта, обычаев, обрядов).
Экскурсия в музей Байкальский.
Присутствие на выступление Шамана.
Экскурсия по городу с посещением этнографического музея.
Краеведческий музей
Этнографический музей.
6 дней
«Байкал-Отель»
№8 Программа
«Путешествие в страну духов»
г. Барнаул (г.Бийск)
Экскурсия в Усть-Канский район к шаманке и алтайской сказительнице.
Участие в процессе камлания.
Экскурсия в зубровый заповедник
с. Кырлык
Заповедник Камлак 4 дня Барнаульское бюро путешествий
№
9 Программы этнотуров по Якутии
«Сафари на снегоходах по историческим местам юкагиров»
« По историческим местам юкагиров»
«Поездка на оленеводческую ферму»
«По следам предков»
г.Якутск
г. Олекминск
Экскурсия в музей.
Присутствие на фольклорном концерте ансамбля «Ярхадана».
Присутствие на ритуале кормления Духа местности.
Экскурсия к Дереву-девушке. Беседы по истории и фольклору юкагиров.
Осмотр чандалам – древние юкагирские жилища.
Экскурсия к скале Три богини, ритуал освящения места. Знакомство с технологией выделки рыбьей кожи.
Экскурсия в конеферму «Кылыс». Знакомство с культурой и бытом оленеводов, участие в соревнованиях по метанию маута (аркана), стрельбы из пневматического ружья по мишеням, катание на оленях верхом и на упряжке. Присутствие на фольклорной программе «Байки у костра».
Экскурсия к охотничьим угодьям эвенков. Знакомство с бытом охотников. Прослушивание эвенкийских легенд, интересные истории о жизни края, национальные песни.
Краеведческий музей народов Севера
Этнографический центр
Конеферма «Кылыс».
Охотничьи угодья эвенков
10 дней
конец ноября – середина апреля
6 дней нояб-декаб, февр-апрель
8 дней. начало июня – середина сентября
Благотворительный общественный фонд «Национальное возрождение эвенкийского народа «Меван»
№
10 Программа
«Национальное стойбище Кышик»
г.Ханты-Мансийск

Посещение музея прикладного хантыйского искусства.
Посещение музея-стойбища (показ процесса изготовления сувениров, хантыйские обряды, дегустация национальной кухни, показ ставки рыболовных сетей на обласах).
Присутствие на фольклорной программе «Посвящение в сибиряки» (участие в конкурсах, испытаниях, исполнение песен, а так же получение сертификата Сибиряка).
Экскурсия «Обские Угры – Древние люди на Древней земле».
Музея прикладного хантыйского искусства
Музей-стойбище
Музей бытности народов Ханты и Манси под открытым небом - «Торум-Маа» (в переводе с хантыйского языка - «святая земля»)
7 дней май-октябрь «Юрга Сервис»
№
11 Программа «Посещение с. Сухая» г. Улан-Удэ, Посещение семьи местных ремесленников Меркушевых. Знакомство с хозяевами дома.
Участие в приготовлении традиционного сибирского обеда.

Пешая прогулка по Сухой с посещением местных мастеров и музея села. Участие в мастер-классе по резьбе масок из дерева.

с. Сухая
Музей села 4 дня «Байкальское кольцо»
№
12 Программа
«Марийские ремесла» г. Йошкар-Ола (Республика Марий Эл)
г. Козьмодемьянск
Просмотр видеопрограмм о жизни и традициях марийского народа.
Присутствие на концерте артистов марийской филармонии.
Посещение сельских студий марийских национальных музыкальных инструментов и марийского костюма.
Присутствие на языческих обрядах.
Осмотр строений и предметов домашнего обихода марийцев.
Экскурсия в школу ремесел. Мастер-класс, уроки вышивки, рисунка, резьбы по дереву, керамике.
Присутствие на концерте марийской народной музыки. Музей истории г. Йошкар-Олы.
Деревня Шереганово
Марийская священная роща
Марийский этнографический музей под открытым небом
Школа ремесел
6 дней ЦТИ
«Матур»
№
13 Программа
этнографического тура по Алтаю
«Великое кочевье»
Алтайский край
г. Барнаул Присутствие на национальном празднике алтайцев – «Эл-Ойын».
Знакомство с алтайскими играми - борьбой куреш, стрельбой из лука.
Посещение ярмарки «Город мастеров» - изделия народных промыслов.
Участие в конкурсе национальных костюмов и накосных украшений.
Экскурсия к комплексу наскальных рисунков Елангаш
Этноприродный парк «Уч-Энмек»
Высокогорная Чуйская степь
10 дней.
с 2 июля по 11 июля «Горный Алтай»
№
14 Программа«Сибирские обряды»
г. Минусинск
г. Кызыл
Посещение зала Минусинского музея, посвященный истории старинного виноводочного завода «Минал», где узнают историю сибирских напитков.
Экскурсия в долину Царей и курган «Аржан-II», знакомство с погребальным обрядом древних людей.
Знакомство с национальной одеждой, кухней.
Минусинский музей
Сибирская деревня
Нижний Суэтук
Национальный музей Тувы
4 дня «Саянское кольцо»
№
15 Программа тура на международный фестиваль этнических культур Сибири «Саянское кольцо»
Участие в шоу-экскурсии по этнографическому музею-заповеднику «Шушенское». Осмотр сибирской деревни рубежа ХIX-XX веков.
Посещение этнической дискотеки (ди-джеи, ви-джеи, этноперфоманс, лазерное шоу).
Посещение трактира, где проводится традиционные вечерние посиделки – «вечерка», участие туристов в обрядах, играх, плясках.
Государственный этнографический музей-заповедник «Шушенское» 8 дней «Саянское кольцо»
№
16
Программа
фольклорно-этнографического тура для детей по Лесной Республики «Гамаюния»
Рибшево (Духовщинский район Смоленской области)
Участие в сказочно-природных ситуациях через подлинные памятники природы:
«Языческое святилище» - приношение к языческому обряду, поклонение духам природы, встреча с волхвом.
«Праздник троицкой березки» - приобщение к народному празднику. Одаривание березовыми ветками, плетение венков и воротец. Проведение и участие в народных игр (например «Иван да Марья»)
«Избушка Бабы-Яги» - встреча и ритуал общения с Бабой-Ягой и ее героями.
«Праздник Иванки Купалы» - участие в народных играх, гаданиях. Национальный парк «Смоленское Поозерье»
Древнее городище
Березовая роща
Болотный остров (в теремке) 6-7дней
июнь-июль Образовательный центр «Рибшево»
Приложение 2
Календарь возможных дополнений к этнографическим программам в Бурятии
Февраль Сагаалган – праздник Белого месяца, или Новый год по лунному календарю Самый популярный и широко отмечаемый в Бурятии праздник. Буддийские богослужения во всех храмах Бурятии. Праздничные театрализованные представления в г. Улан – Удэ и районных центрах, шоу – программы на площадях города Улан – Удэ и в театрах. День Нового года по лунному календарю в Бурятии является государственным праздником.
Февраль Региональный конкурс «Дангина - Гэсэр» Конкурс проходит в рамках празднования Белого месяца, участниками которого являются представители Республики Бурятия, Агинского и Усть-Ордынского национальных округов. Номинации: «Гэсэр», «Юный Гэсэр», «Дангина», «Хатан». Музыкальные, танцевальные конкурсы, изделия прикладного искусства, конкурс улигершинов, изготовление и презентация национальных блюд, знание обычаев и традиций и др.
Февраль I Российско-Американские игры коренных народов, “Roots/Корни–2006” (Байкальские Игры) В рамках Соглашений об установлении побратимских связей между бурятским народом и индейцами племен Навахо и Вашо – коренными народами США, подписанными в 2002 и 2003 гг. соответственно, с 17 по 19 февраля 2006 года пройдут I Российско-Американские игры коренных народов, “Roots/Корни–2006” (Байкальские Игры), в Тункинском районе Республики Бурятия.
Каждый народ создавал свою систему здорового образа жизни, в которую входят и методы ее передачи и усвоения подрастающим поколением. Веками оно совершенствовалось, принимая уникальные формы, адекватные ландшафтно-климатическим условиям региона и хозяйственной деятельности людей.
Традиционно старейшины, люди преклонного возраста, обучали детей знаниям о здоровой пище, образе жизни, позволяющим жить в гармонии с обществом и окружающим миром. Многие традиционные знания утеряны, но общими усилиями их можно и нужно возродить для воспитания здорового молодого поколения и укрепления здорового образа жизни в формах, традиционно присущих конкретному региону.
В дни национального бурятского праздника «Сагаалган» пройдут не только спортивные соревнования - в рамках Игр встретятся старейшины, духов-ные лидеры и молодое поколение народов Сибири и Западного побережья США.
Основными участниками Игр будут дети и ветераны спорта. Представители старшего поколения могут поделиться с молодежью своим опытом, мудростью прожитых лет.
Игры, проводимые в дни «Сагаалгана» (бурятского Нового года по лунному календарю), привлекут внимание туристов, что значительно усилит национальный компонент регионального байкальского туристского продукта.
Интерес к Играм проявили представители различных регионов (Саха Якутия, Красноярский край, Хабаровский край, Кемеровская область и т.д.) и народов (ханты, манси, эвены, саами, телеуты, нивхи, удэге, сойоты, эвенки и т.д.).
В Играх примут участие эвенки, сойоты из Баргузинского, Баунтовского, Курумканского, Северо-Байкальского, Окинского районов республики и сопредельных территорий (Иркутской, Читинской областей, Усть-Ордынского и Агинского бурятских национальных округов), команды из Монголии, Китая, Канады, Великобритании (Шотландии).
Подготовка к российско-американскому форуму проходит под общим руководством МО «Тункинский район», Республиканского агентства по физической культуре и спорту, Всероссийского добровольного общества «Спортивная Россия».
По мнению заместителя Генерального секретаря ООН Адольфа Оги, это мероприятие станет торжеством мира, толерантности и взаимопонимания, поможет изменить мир к лучшему.
Основной целью Игр является признание Республики Бурятия как территории, объединяющей усилия народов в области сохранения мира и согласия, осуществляющей связь времен и принципы толерантности людей разных вероисповеданий.

Программа мероприятий
1. День *Традиции гостеприимства хонгодоров*
2. День *Культ природы у коренных народов*
3. День *Традиции коренных народов и современность*
4. День *Родо-племенные связи у коренных народов*'
1. День *Традиции гостеприимства хонгодоров*
1. Встреча всех делегаций на границе Тункинского аймака
2. Прибытие в с. Аршан
3. Посещение *Бурхан баабай*
4. Окрытие выставки-ярмарки *Ethnic Buryatia*
5. Презентация региональных центров этнической культуры
2. День *Культ природы у коренных народов*
1. Обряд поклонения духам Саянских гор
2. Церемония открытия игр
3. Тренинг *Как провести обряд жертвоприношения природе*
4. Соревнования по бурятской национальной борьбе *Барилдаан*
5. Выступление фольклорного ансамбля *Кынгерга*
6. Лыжные гонки со стрельбой из лука по светящейся мишени
3. День *Традиции коренных народов и современность*
1. Презентация веб-портала Тункинского района Tunka.RU
2. Научно-практическая конференция учащихся *В поисках своих корней*
3. Экскурсия по национальному парку *Тункинский*
4. Показательные выступления бурятских спортсменов по национальным видам спорта
5. Лыжные гонки по следам зверя
6. Концерт театра песни и танца *Байкал*
4. День *Родо-племенные связи у коренных народов*
1. Круглый стол *Проблемы самоидентификации коренных народов*
2. Конкурс на лучшее генеалогическое древо
3. Финальные соревнования по бурятской национальной борьбе *Барилдаан*
4. Абсолютное первенство по бурятской национальной борьбе *Барилдаан* по возрастным категориям
5. Состязания старейшин
6. Церемония закрытия
Июль Религиозный буддийский праздник «Майдари Хурал» Религиозный праздник, является одним из крупнейших буддийских молебнов и посвящен Будде грядущего мирового периода. Проводится во всех буддийских храмах Бурятии. Главным событием является круговое шествие верующих с фигуркой лошади или белого слона. В дни Майдари Хурала в Иволгинском дацане проходят спортивные состязания “Игры 3-х мужей”. В них принимают участие представители дацанов Бурятии, Усть-Орды, Агинского Бурятского автономного округа.
Традиционная буддийская Сангха России, главное управление буддистов России тел. (230)21183
Июль Республиканский национальный спортивный праздник «Сурхарбан» Национальный праздник - праздничное действие, где принимают участие спортсмены из районов республики. В программу входят: стрельба из лука, борьба, конные бега, выступления фольклорных коллективов и мн.другое. Представлена национальная кухня. Обязательно присутствует бурятский национальный танец ехор.
Июнь 265 – летие со дня основания Тамчинского дацанаСеленгинский р-он, п.Гусиное Озеро Культурная программа, праздничные богослужения – Хуралы в Тамчинском дацане
Традиционный спортивный праздник по национальным видам спорта « Эрын гурбан наадан» (стрельба из бурятского лука, нац.борьба, скачки )
Буддийская Традиционная Сангха России
Июль Международный бурятский национальный
фестиваль «Алтаргана - 2006» Основные мероприятия фестиваля
.
- Монгольская национальная борьба
- Бурятская национальная борьба
- Бурятская стрельба из лука
- Скачки на лошадях: хатар, жороо, гуйдэл
- Шатар (по бурятским правилам)
- Шагай (для детей до 14 лет)
- Триатлон
Творческие конкурсы
- Бурятская народная песня
- Бурятская современная песня
- Игра на национальных инструментах
- Национальный танец
- Ехор
- Национальные промыслы и ремесла
- Конкурс стоянок кочевников (палаточных городков)
- Юрты – микромир семьи
- Конкурс детских иллюстрированных книг
- Показ одного обряда, игры, «дуу андалдаан» и др.
- Конкурс улигершинов
- Буряад зураг, танки
- Лучшего номера газеты, журнала, посвященного фестивалю «Алтаргана-2006»
- Исполнители песни или танца народов мира
- Конкурс красавиц «Алан Гуа эжын алтан бэhэлиг»
- Лучший проект по традиционной и современной культуре
- Конкурс спектаклей народных театров
- Конкурс одической поэзии бурят: бара, соло, солдоб, магтаал, тээгэ, лага и др., а также родословных бурятских родов.
- Выставка работ архитекторов (макеты)
- Выставка научных трудов
- Выставка национальных костюмов
Июль - Август Традиционный эвенкийский праздник Бакалдын (г.Северобайкальск) Традиционный фольклорный эвенкийский праздник.Принимают участие эвенкийские общины из районов Бурятии.
Приложение 3

Приложение 4
Пейзажи Партизанского района

Приложение 5
Пейзажи Лазовского района

Приложение 6
Дальняя часть острова Петрова (южная)

Приложение 7
Конфессиональный состав населения Российской империи, СССР
и современной России
(в % к совокупному населению)
Российская Империя (1897) СССР (1991) Россия (сер. 1990-х)
Численность совокупного населения 125 000 270 000 149 000
Православные (включая старообрядцев) 71,3 22,8 33-40(50-60 млн.)
Католики 9,2 5,5* 0, 2 (ок. 300 тыс.)
Протестанты 3,0 3,0 0, 7 (более 1 млн)
Мусульмане 11,2 11,5 10—13 (15—20 млн)
Буддисты 0,4 0,4 0, 7 (ок. 1 млн)
Иудеи 4,2 0,2 0, 7 (ок. 1 млн)
Последователи новых религ. движений - - 0, 2—0, 3 (300-400 тыс.)
Неверующие - ок.50% ок.50%
____________
* В том числе греко-католики (униаты).

• Недавно искали
• Последние добавленные работы
• Фрагмент

Лайкни, если работа понравилась