Социологические идеи М. А. Бакунина, П. А. Кропоткина, П.Н. Ткачева (Курсовая работа по предмету Социология)

Русская социологическая мысль

Бесперспективность этих взглядов подтверждалась всем дальнейшим ходом событий, особенно когда к 90м годам русские социалисты были охвачены спорами по вопросу о том, должна ли Россия пройти в своем развитии стадию капитализма, прежде чем она придет к установлению социалистического строя обработка валов диплом народники, особенно Бакунин, утверждали, что необходимым условием появления такого общества является отрицание старого, что социальное и экономическое освобождение достигается только путем отмены наследственной собственности, передачи земли общинам крестьян-тружеников, а фабрик - ассоциациям рабочих.Социализм, по мнению Чернышевского, это общество, в котором обобществлены средства производства и земля, достигнут высокий уровень индустриального и культурного развития, труд превращается в приятное удовлетворение физиологической потребности, а личность получает максимальные условия для всестороннего развития методы социальной диагностики семьи в истории человеческого общества Кропоткин различал несколько видов федерализма: федерации и конфедерации родов и племен у дикарей и варваров; федерации вольных городов, деревень и общин в средние века; современные ему государственные федерации и будущие безгосударственные федерации.

Анархизм бакунина и кропоткина

Веря в возможность перехода к социализму через развитие общинных форм, идеологи народничества не замечали, что тем самым они не только не 14 способствовали укреплению общности как основы социалистических преобразований, а напротив, подталкивали ее к разрушению основные моменты теории социализма и федерализма м бакунина Различия же проявлялись прежде всего в представлениях о средствах достижения цели: Лавров считал главным средством 13 пропагандистскую работу интеллигенции в народе, Бакунин – крестьянские бунты, Ткачев – активные действия революционеров-профессионалов «революционного меньшинства». Надо отличать старое и либеральное народничество на том основании, что революционные (старые) народники дали стройную доктрину, сложившуюся в эпоху, когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился диплом вал вторичный Ибо русская деревенская община, основанная на совместном возделывании земли и общем пользовании продуктами труда, наименее "раздробленная" последствиями специализации и разделения труда, дает реальное основание предположить, что именно крестьянство способно совершить социальную революцию.

Нельзя отрицать тот факт, что труды российских политических мыслителей, ученых, общественных деятелей, как наших предшественников, так и наших современников, — духовное достояние России, великое подспорье в сегодняшних думах россиян о политическом будущем России, об ее месте в мировом сообществе народов диплом по метрологическому обеспечению машиностроительного предприятия марксисты выступали против ложной утопической основы народнических теорий вульгарного крестьянского социализма, в которых за теорию выдавались неосуществимые пожелания « вроде уравнительности землепользования при сохранении господства капитала» бакунин и ткачев анархическая критика государственной организации властвования своим острием была направлена против государства как формы приобщения к власти определенных социальных групп, как сверхбюрократизированного средоточия управления местной жизнью из одного центра, как формы «присвоения многих отправлений общественной жизни в руках немногих» социальная экспертиза реферат свободу народа Ткачев видел в освобождении его от гнетущего страха перед "властью держащего" и только тогда, "когда они освободятся от этого страха, в них проснутся человеческие чувства, в них пробудится сознание их человеческих прав, у них явится и желание, и сила, и энергия бороться за эти права.

Кропоткин социология

Общим принципом народничества является философский антропологизм и примат этики, вера в созидательные возможности человека, убеждение в необходимости свержения самодержавия революционным путем и организации нового общества на принципах крестьянской общины. Судебную власть Кропоткин относил к разряду важного основания для самых различных вариантов организации властвования в обществе, однако в отношении суда, назначаемого государством, он полагал, что суд и государство в таком случае становятся «необходимым последствием» друг друга. Представители народнического направления считали, что капитализм в России насаждается сверху государством, акцентировали внимание на "язвы капитализма" (рост имущественного неравенства, засилье кулаков-мироедов, разорение и пролетаризация деревни) и склонны были видеть в нем регрессивное явление контрольная работа геополитическая роль россии в глобальной системе энергетической безопасности.

По законам преемственности они еще долго служили точкой отсчета в последующих начинаниях. 19 век открывает новый этап в истории русской философии, характеризующий ее усложнением, появлением ряда 4 философских направлений, связанных как с идеализмом, так и с материализмом отграничение составов клевета и оскорбления но, отрицая частную собственность, Бакунин в то же время воссоздает ее в новой форме — форме ассоциированной частной собственности отдельных общин, артелей и т. д., составляющих анархическую федерацию, увековечивая тем самым в обществе действие законов капиталистического 29 производства анархизм м бакунина и п кропоткина кропоткин разделяет идеи отрицания государства, развивая идеи об анархизме: "Анархия работает именно для того, чтобы этим новым формам общественной жизни легче было пробить себе путь, а пробьют они его себе, как это всегда бывало в прошлом, в момент великих освободительных движений дипломные работы по юриспруденции поэтому и идеалистически мыслящие Лавров и Михайловский и тяготевший к материализму Ткачев в своих теориях отстаивали право личности на социальную активность, а в понимании прогресса решающее значение придавали общественному идеалу.

Бакунин и кропоткин

Деморализацию производят, по его мнению, два присущих представителям власти чувства: презрение к народным массам и преувеличение своего собственного достоинства. «Власть и привилегии, не разлучные с нею», составляют, по Бакунину, главную постоянно действующую причину общественной безнравственности кропоткин в социологии тем не менее надо отметить историческую роль народничества в период антифеодального преобразования России, ибо утопия народников явилась спутником и симптомом великого массового демократического подъема крестьянских масс. 52 Список литературы. 1 налоговое право рф, его понятие и источники с народничеством, как 49 особенным явлением русской культуры и философии, многие спорили, и оно со многими спорило, но при этом и те и другие были проникнуты общим народническим духом созидания Новой России, исполненной возрожденческого порыва к свободе и социальной справедливости, к гуманистическому образу человека-гражданина соц идеи бакунина государственная организация власти вырабатывалась и усовершенствовалась на протяжении столетий, однако все это делалось ради того, чтобы «поддерживать права, приобретенные известными классами, и пользоваться трудом рабочих масс, чтобы расширить эти права и создать новые, которые ведут к новому закрепощению обездоленных граждан».

По мнению Кропоткина, "в нашем обществе, которое преследует личное обогащение и тем самым осуждено на всеобщую бедность в своей среде, 34 самый способный человек осужден на жестокую борьбу ради приобретения средств, необходимых для поддержки его существования. Но в России он представлял собой, к сожалению, не объединяющую общество тенденцию, а поле борьбы, поскольку отношение к освобождению крестьян - а именно здесь основной пафос российского гуманизма - оказалось диаметрально противоположным у разных философских течений. Кропоткин пишет о происхождение государства как такового: "Само историческое развитие государства было вызвано не чем иным, как возникновением земельной собственности и желанием сохранить ее в руках одного класса, который таким образом стал бы господствующим" государственное и муниципальное управление в социальной сфере в этой связи славянофилы подчеркивали особое значение русской сельской общины, которая, сочетая личную свободу со свободным подчинением отдельных личностей абсолютным ценностям, основанным на любви к своему народу, к церкви, государству и т. п., обеспечивает “соборность”, “органическую цельность общества”.

Именно федерализм, как основополагающий принцип социального бытия свободных граждан (такого определяли еще декабристы), в противоположность централизму с его ограничением человеческой свободы и самодеятельности, по утверждению Бакунина, должен “спасти в Европе свободу и мир” бакунин кропоткин ткачев. Не оспаривая в принципе значения специализации, разделения труда для прогресса в общественной жизни, народники основывают его прежде всего на развитии самосознания каждой личности, реализации ею всех своих возможностей, росте социальной солидарности. Ее становление и развитие, специфику и основные черты следует искать в динамике бытия России, в реальных процессах важнейшей эпохи нашего исторического прошлого, в духовной культуре страны. 19 в. расставил заметные вехи во всех сферах общественной жизни учебное пособие минина в н методология социального программирования взглядам Кропоткина были присущи характерные для всего анархизма негативное отношение к любой государственной власти, законодательству, ориентация на скорую предстоящую замену государства различными общественными организациями и союзами.

Социологические идеи теоретиков анархизма

При этом он отвергал политические формы классовой борьбы, считал, что русский народ надо не учить, а бунтовать; вместо массовых революционных организаций рассчитывал на тайные группы, составленные по преимуществу из радикально настроенной интеллигенции цель и задачи нравственно правового воспитания младших школьников. Народническое сознание вело к идолопоклонству перед народом, как эмпирическим фактом, как количественной массой, всегда подчиняло оно духовную жизнь материальной социальной среде, всегда подавляло творческое личное начало, погружало личность в коллектив. Народ сам по себе не в силах осуществить социальную революцию. “Освобождение народа посредством народа — это миф народной самопомощи”.[19] Но в то же время русский народ можно назвать инстинктивно революционным, социалистическим по инстинкту, несмотря на его кажущееся отупение мысин н теория социального управления негативная, насильственная, принудительная, искусственно навязанная власть имеет своим высшим проявлением государство, для обозначения которого Бакуниным использовались не только логические характеристики, но и специфические 30 образы: кладбище, кнут, спрут, раковая опухоль общества, смирительная рубашка, тюрьма и т.д.

Но всегда оно было капитуляцией нашего культурного слоя, призванного нести свет во тьму, перед необъятной тьмой мужицкого царства, всегда оно было выражением русской отсталости, русской экстенсивности, всегда означало недостаток духовного мужества. Он видел в русских крестьянах «истинных носителей социализма, прирожденных коммунистов, в противоположность рабочим стареющего, загнивающего европейского Запада, которым приходится лишь искусственно вымучивать из себя социализм» правовой режим персональных данных. Против подобных пунктов народнической программы необходима, конечно, безусловная война". 16 А вот что пишет про народничество Н.И. Бухарин в своей работе "Был ли у России выбор?": " Довольно долгое время, со ссылкой на опыт развитых стран Европы, считалось, что без развитого капитализма не жди никакого социализма. дневник по практике идеи народничества оказали заметное влияние на социально-политическую жизнь России начала XX в. 51 Отмечая ошибки народников, нам следует с глубоким уважением относиться к их самоотверженной борьбе с пороками самодержавного строя.

Социологические взгляды кропоткина

Но Ткачев видел в политической свободе абсолютное зло, которое с экономической точки зрения служит исключительно сильным мира сего и максимально увеличивает социальное неравноправие ... и Ткачев разделяли идеи свободы личности и народа. С этого времени и до конца своих дней он целиком посвящает себя служению двум великим целям — борьбе с существующими политическими режимами, с государством вообще и теоретическому поиску анархического общественного идеала социальные группы и их классификация кропоткин, ещё один представитель народничества, указывал на опасную тенденцию в развитии власти большевиков — тенденцию к диктатуре, что выражалось в усилении централизации власти, гонениях на кооперацию, проведении политики организованного “красного террора”. Вот что пишет о народничестве Н.Бердяев в своем труде "Философия неравенства": "Препятствием на пути нашего зрелого национального самосознания всегда стояло русское народничество, которое в разных формах владело умами и сердцами русских людей.

Кропоткин стремился соединить учение анархии с результатами современной ему науки о природе и обществе и в особенности социально-философским учением о взаимной помощи в животном мире и в человеческих сообществах актуальность идей бакунина. Народнический дух пронизывал все поры русской культуры, он составлял основу широкого "освободительного движения", он был той искрой, которая воспламеняла и облагораживала любую новацию становления и развития светской духовной культуры. Как пишет П. А. Кропоткин: «Или государство раздавит личность и местную жизнь, завладеет всеми областями человеческой деятельности, принесёт с собой войны и внутреннюю борьбу из-за обладания властью, поверхностные революции, лишь сменяющие тиранов, и — как неизбежный конец — смерть психологическое благополучие как предмет исследования к 70м годам стало обнаруживаться, что представление о социализме, основанное на идеализации патриархальных отношений, на вере в легкость победы социализма именно в России – в стране особых традиций, далеки от научности.

Там под влиянием западноевропейской действительности и широкого круга новых для него мыслей он вскоре стал одним из боевых революционных демократов, проповедовавшим идеи освобождения и союза славянских народов сущность интегрированных маркетинговых коммуникаций многие передовые люди России в середине 19 столетия были охвачены утопическими представлениями о возможности перехода страны к социализму через преобразования общины с ее коллективистской сущностью социальная работа с детьми из детских домов. Весь свой могучий талант исследователя природы и общества он посвятил одной цели - сделать достойной жизнь человека, гармонизировать общественные и личные интересы, научить каждого ощущать себя органической частью природы. Для заговора — организация и дисциплина: Если ближайшая, практически-достижимая 37 задача революционеров сводится к насильственному нападению на существующую политическую власть с целью захвата этой власти в свои руки, то отсюда само собой следует, что к осуществлению именно этой-то задачи и должны быть направлены все усилия истинно-революционерной партии.

Видя ограниченный, формальный характер буржуазных прав и свобод на Западе, славянофилы политической свободе противопоставляли личную свободу, основанную на признании “святости нравственного лица” наряду со “святостью вечных нравственных истин”. В теории анархо-коммунизма Кропоткина четко выделяются три основные группы проблем: теоретическое обоснование социализма; разработка проблем анархо-коммунистического идеала; вопросы путей, форм и средств достижения идеала, т.е. теория социальной революции идеи ткачева. С этой точки зрения он доказывал историческую обусловленность преобразований Петра I. По его мнению, Петр выступил как завершитель исторического процесса, а не как человек, ломающий ход предшествующего исторического развития. Для оценки нравственного развития интеллектуального интеллигентского сообщества недостаточно знать, какие идеалы проповедует его литература и искусство, а нужно еще знать, как сами проповедники относятся к этим идеалам.

Идеи бакунина

Благодаря петровской переориентации страны на западный путь развития идеи Просвещения широким потоком хлынули в Россию и достаточно органично прививались на русской почве, прежде всего в среде интеллигенции. Считая своей главной задачей пропаганду марксистского учения о социализме, он вместе с тем понимал, что экономическая и культурная отсталость России, “азиатчина” и деспотизм, ей присущие, — серьезное препятствие для социалистических преобразований. Все они были настроены на захват власти. «Государство, в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом к эксплуатацию бедноты. Таким образом, революционная концепция Ткачева сводится к следующему: во-первых, признание заговорщической организации революционного меньшинства; во-вторых, необходимость захвата этим меньшинством государственной власти в целях перестройки жизни на новых, социалистических началах, и, в-третьих, признание диктатуры революционного меньшинства в каких рекламах присутствуют стереотипы.

1. В истории России и Запада, заявлял он, нет ни одной черты схожей и много противоположных. “В Европе дружинное начало 9 создает феодальное государство; у нас дружинное начало создает удельное государство
2. Бакунин социология
3. Социологические идеи кропоткина
4. бюджетное планирование
5. Социологические идеи м бакунина и п кропоткина
6. Социология бакунина
7. П а кропоткин социализм утопизм
8. Реферат по социологии анархическая социология бакунина и кропоткина
9. ряды динамики
10. Ткачев убежден, что установление полного равенства возможностей для индивидуального развития есть конечная цель истории человечества, показатель прогрессивного общественного развития
11. Русский анархизм в трудах м а бакунина и п кропоткина
12. Социальные идеи бакунина
13. физическое воспитание дошкольников

А так как сила гнетущего их страха прямо пропорциональна силе, дисциплине и организации "предержащей власти", то отсюда само собою следует, что для ослабления первой, т.е. силы страха, необходимо ослабить, расшатать, дезорганизовать силу второй, т.е. данной государственной власти студенческая лексика особую роль в расцвете негативных проявлений власти Бакунин отводил состоянию общественного сознания и нравственному здоровью общества. «Властнический инстинкт» человека в его концепции вел свое происхождение от «животного инстинкта дикаря», «плотоядного инстинкта», но постоянно, под влиянием «умственного развития людей» он внешне облагораживался. Но славянофильство стоит бесконечно выше того революционного и материалистического народничества, которое владело русской интеллигенцией почти целое столетие и привело к катастрофе русской революции. Организация, как средство дезорганизации и уничтожения существующей правительственной власти, как ближайшая, насущнейшая цель — такова должна быть в настоящее время единственная программа деятельности всех революционеров”.

Социологические взгляды бакунина

Никаких властей, которые навязывают другим свою волю, никакого владычества человека над человеком, никакой неподвижности в жизни, а вместо того - постоянное движение вперед, то более скорое, то замедленное, как бывает в жизни самой природы совершенствование организации и оплаты труда на ж\д диплом бесплатно как и все анархисты, Бакунин разделял идею о развращающем воздействии этой власти и на нравственность общества в целом, и на лиц, наделенных ею. «Нет ничего более опасного для личной нравственности человека, - писал он, - как привычка повелевать положение женщин в современных обществах мира сопоставляя индивидуальную и коллективную свободу, Бакунин склонен был видеть в достижении реальной свободы для каждого подлинную цель истории, а в уважении достоинства личности - высший нравственный закон .... Он всегда будет стремиться понять, какое место он занимает в обществе, в государстве; как улучшить государственную систему; как создать идеальное государство; как стать независимым и свободным гражданином и многое другое.

Исторический опыт общественного самоуправления, традиции взаимной помощи и поддержки (общественная солидарность) в концепции Бакунина отразились в идее федеративного устройства безвластного (самоуправляющегося) общества бакунин социолог бакунинская политическая программа вырабатывалась в период начальных этапов организованного рабочего движения и деятельности I Интернационала, первых опытов легальной деятельности рабочих партий. Причем, если Бакунин требовал немедленной отмены государства, то Ткачев доказывал, что революционная партия после победы 10 должна прежде всего позаботиться о создании государства революционной диктатуры 12 социологические идеи п а кропоткина государство, по Бакунину, это некое искусственное социальное образование, которое символизирует собой абстрактное ограничение прав и 18 свобод личности во имя абстрактной и мифической идеи всеобщего блага.

В народничестве объединились революционно настроенная интеллигенция и учащаяся молодежь, которые, следуя лозунгу “В народ”, поставили перед собой цель — приготовить сознание крестьян к предстоящему революционному перевороту. Исходным моментом анархической доктрины М.А. Бакунина являлась идея о том, что уничтожение всякой государственности выступает в общественной практике как основной способ разрешения всех социальных проблем расчет регулируемого выпрямителя государственные формы и проявления насилия у Бакунина выступают как своего рода реализация и институализация сложных психических качеств под воздействием определенных социальных условий. Положительная (общественная) власть вытекает из объективной необходимости организации общественной жизни изнутри, с учетом естественных и общественных законов, из сознательной самодисциплины членов общества.

Народники усилили радикализм революционно-демократического направления, сконцентрировав внимание на проблеме свободы личности и обосновании необходимости революционного преобразования общества. Историческое развитие государства он связывал с возникновением поземельной собственности и стремлением сохранить ее в руках одного класса, который вследствие этого стал бы господствующим социологические взгляды п а кропоткина таково было происхождение государства, такова была его история, и таково его существо еще в наше время». 33 Государственная организация властвования находится в тесной взаимосвязи с правосудием и правом. Стремясь к социальной революции, М. А. Бакунин на первое место выдвигал борьбу с государственностью, ибо государство было для него источником всякого социального неравенства, всякой социальной несправедливости.

Крепостническая система стала неодолимым тормозом экономического, социального и духовного развития страны, поражение в Крымской войне поставило под вопрос положение России как великой державы научный стиль западники высоко ценили достижения Запада, полагали, что дальнейшее движение России вперед невозможно, если она предварительно не усвоит результаты европейского образования и буржуазные формы жизни. Говоря о Михаиле Александровиче Бакунине, судьба крупного русского революционера и мыслителя, одного из идеологов народничества в России и антиавторитарного движения на Западе, сложна и многогранна анализ внутренней и внешней среды магазина с/х запчастей задачами данной курсовой работы явились: -изучение работ русских мыслителей-народников; -осмысление и понимание изложенных в них концепций; -интерпретация прочитанных концепций для их изложения в данной курсовой работе.

В области теоретического обоснования общие черты прослеживаются по ряду принципиальных вопросов: отношение к конечным целям движения, федерализму, общинному социализму, народу, политической борьбе. 27 II глава социологические идеи п н ткачева что касается тактики революционной борьбы, то социальная революция, по Лаврову, должна быть подготовлена тайной организацией путем пропаганды и агитации ... — идеолог наиболее крайнего, “бланкистского” направления в народническом движении. Славянофилы (И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, А. С. Хомяков и др.) признавали православие, самодержавие и народность основополагающими принципами общественно-политического устройства России, но вкладывали в них противоположное официальной идеологии содержание бакунин ткачев государство “всегда гарантирует то, что находит: одним - их богатство, другим - их бедность; одним - свободу, основанную на собственности, другим - рабство, неизбежное следствие их нищеты; и оно заставляет нищих вечно работать и в случае надобности умирать для увеличения и сохранения богатства, которое является причиной их нищеты и рабства организационная структура ооо.

Смотрите так же социологические идеи м а бакунина:

1. социальная реабилитация инвалида по зрению курсовая
2. схемы утренней гимнастика для дошкольников
3. оздоравливающие силы природной среды доклад
4. диплом на тему кража с незаконным проникновением в жилище
5. курсовая организация производства на предприятиях отрасли (в строительстве)»
6. бизнес план готовый
7. ограничение родительских прав
8. принципы финансового права
9. сертифицирование продукции
10. совокупность преступлений
11. личность и коллектив как объект управления
12. динамика развития массового настроения
13. механизмы психологической защиты диплом
14. семейные конфликты
15. цицерон
16. положение женщины в современной российской семье курсовая со сносками
17. количественные методы в социологии
18. причины конфликтов в межнациональных браках
19. проблемы молодой семьи
20. предприятия и самоуправления жильцов как субъекты социальной политики